Teológia - Hittudományi Folyóirat 33. (1999)
1999 / 1-2. szám - Rózsa Huba: A monoteizmus Izraelben
Az izraelita monoteizmus kérdésének megítélésében tehát a vélemények megoszla- nak. A biblikus kutatás újabb eredményei, az archeológiái révén feltárt ikonográfiái és tárgyi emlékek, Szíria-Palesztina vallási világának fokozottabb megismerése és annak hatása Izrael hitvilágára mindenkit kényszerítenek az izraelita monoteizmusról alko- tott hagyományos kép újra gondolására, de legalább árnyaltabb revíziójára ill. kiegé- szítésére. Minthogy a megismert adottságok nem adnak mindenben lehetőséget egy- értelmű következtetésre, ezért a vélemények sokfélesége alakult ki, attól függően, ki hogyan értékeli ki az egyes tényezőket, amelyek jelentős mértékben összefüggnek a biblikus kutatás más, néha meglehetősen vitatott területeivel. Az izraelita monoteiz- mus kérdésében olyan megoldást részesítünk előnyben, amely figyelembe veszi a bib- liai hagyomány alaptendenciáját, azaz, hogy Izrael hite Isten kinyilatkoztatásán ala- pul és az egyetlen világ feletti Isten kizárólagosságát hirdeti, mégha számol az is emA német nyelvterületen a 80-as évektől kezdve folyamatosan publikációk sorozata jelenik meg a monoteizmus témakörében. Ezek közül a jelentősebb gyűjteményes kötetek a következők: KEEL, O. szerkesztésében: Monotheismus im Alten Israel und seiner Umwelt, (BB 14), Freiburg/Schweiz 1980. A tanulmányok az ókori Kelet vallástörténetét mutatják be különböző szempontokból, a monoteiz- mus-kérdés panorámáját Egyiptomtól Ebiáig, Mezopotámiától Izraelig. Az izraelita monoteizmust a gyűjteményes kötet értekezései kritikusan tárgyalják; LANG, B. szerkesztésében: Der einzige Gott. Geburt des biblischen Monoteismus, München 1981. Az értekezések általános beállítottsága szerint az ószövetségi monoteizmus az izraelita vallástörténet késői fokozata. A kötetben jelent meg egy, már az USA-ban 1971-ben publikált fontos értekezés, SMITH, M. Religiöse Parteien bei den Israeliten vor 587, 9-46 oldal; HAAG, H. szerkesztésében: Gott, der einzige. Zur Entstehung des Monotheiz- mus in Israel, (QD 104), Freiburg i. Bg 1985. A publikált tanulmányok a megelőző irodalom kritikus visszhangjának tekinthetők, eszerint JHWH egyedüli és kizárólagos tisztelete már Izrael kezdeteinél megjelenik; ZENGER, E. / WACKER, M. TH. szerkesztésében: Der eine Gott und die Göttin, (QD135) Freiburg i. Bg. 1992. A kötet értekezései a kánaánita vallás és jahvizmus összefüggését tárgyalják; Külön említésre méltó M. WEIPPERT: Synkretismus und Monotheismus. Religionsinterne Konfliktbe- wältigung im alten Israel című tanulmánya, amely ASSMANN, J. / HARTH, D. szerkesztésében ké- szült Kultur und Konflikt, Frankfurt a. M. 1990, 143-179 old. gyűjteményes kötetben jelent meg. A tanulmány kritikus hangvételű, szerinte az izraelita monoteizmus késői, fogság utáni eredetű, a fogság előtt Izrael vallása politeisztikus volt, s ennyiben jól tükrözi a kutatók egy csoportjának álláspontját. Az érdeklődők a témában megjelent több jelentős monográfiáról kaphatnak ismertetést és kiértékelést LOHFINK, N.: Ein Wolkenspalt. Neue Veröffentlichungen zur Religionsgeschichte Israels: Jahrbuch für Biblische Theologie (JBTH) Bd 7. Neukirchen-Vluyn 1992, 387-398 old. című összefoglalójában. További lexikon címszvak, értekezések és monográfiák a témakörben, ilyenek SCHMIDT) W. H.: Art. ״Monotheismus: II. Altes Testament', TRE (Theologische Realenziklopädie) 23 (1994) 237-248 old.; DIETRICH, W./ KLOPFSTEIN, M. A. szerkesztésében: Ein Gott allein? JHWH-Verehrung und bibli- scher Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientalischen Religionsgeschichte, (OBO 139), Freiburg / Schweiz - Göttingen, 1994. Gyűjteményes kötet, a szerzők értekezéseiből jól meg- ismerhető a kutatás mai állása az izraelita monoteizmus kérdésében. A hangvétele inkább kritikus- nak mondható; LANG, B.: Art. ״Monotheismus", Neues Bibel-Lexikon II, Zürich 1995, kol. 834-844; STOLZ, E: Einführung in den biblischen Monotheismus, (Darmstadt, 1996.) című munkája a monoteizmus téma áttekintése; az első részben fogalmilag, kutatástörténetileg tekinti át a kérdést, belevonva az ókori Kelet vallásait is (4-83 old.), a második részben pedig Izrael vallástörténetét kiséri végig a monoteizmus szempontjából (84-203 old), s egy terjedelmes irodalmi útmutató zárja a munkát; Végül rendkívül fontos mű ALBERTZ, R.: Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit I.-II., Göttingen, 1992, ATD Ergänzungsreihe Bd 8/1-2 munkája, amely ugyan nem kifejezetten Izrael monoteizmusának szentelt, hanem az egész izraelita vallástörténet áttekintése Izrael vallásá- nak társadalmi és történeti hátterével együtt, s ezért a monoteizmus témakörében is kiválóan alkal- más eligazodásra. 41
