Teológia - Hittudományi Folyóirat 32. (1998)

1998 / 1-2. szám - Puskás László: To bee or not to bee

ban, azaz egy kisebb részen lehetne elfogadható). De, az őrlődés hasonlatához visszatérve, ez is felfogható pozitíve, hiszen a jó kenyér jól őrölt magból készül. Azonban talán illőbb a megőrlettetés fogalmát a Görögkatolikus Egyházak számára a megpróbáltatásaikkal kötni össze. Összezúzásukból olyan sok és olyan kitűnő hitvallót és vértanút kaptak a Gondviseléstől, hogy azokat csak a kereszténység első, hős évszázadaival lehet egybevetni, a jó mag és a pelyva az ő életükben jól elkülönülhetett az egyháztörténelem szérűjén. Ez a mai Görögkatolikus Egyházak valódi teológiai és lelki öröksége, aminek lényegén nem hogy nem kell, de nem is akarnak változtatni, amihez képest minden más, mégoly fontos, például a hagyományoknak való megfelelésükre vonatkozó teológiai-ekkléziológiai megfontolás eltörpül, még ha részigazságként biztosan meg is valósul majd az idők során, ha erre beérnek a körülmények. És ha ezzel együtt továbbra is a görögkatolikusok balga értetlenségét fogják emlegetni, a kereszt „balgaságának" felidézésével vigasztalódhatnak meg (lKor 1,18-31, Gál 5,llb-15), vagy annak a kőnek a képével, amelyet az építők elvetettek.

„Meghalni Krisztusért - annyi, mint örökké élni"34 - Isten Szolgája, a vértanú Romzsa Tódor görögkatolikus püspök szavai jelentik számukra az üzenetet, a hiteles görögkatolikus hagyományt, ami számukra ma így hangzik: „Élni Krisztusért - any- nyi mint örökké élni". Bíznak abban, hogy a Krisztus által 2000 éve alapított Egyetemes Egyház a jubileum alkalmával őt a szentek közösségének tagjai közé emeli, hogy történelmük során leginkább ezzel járulnak hozzá Krisztus Egyházának gazdagságához és teljességéhez, amely „azoké, akik vezekelnek, és azoké, akik meghalnak érte"35. Ma ez a hitvallás jelenti a Görögkatolikus Egyházak ekkléziológiájának sajátos és hiteles kiteljesedését. Ez létjogosultságuk egyik lényegi alapköve. Ami pedig általában létüket, mint minden sui iuris Egyház létét illeti - nem lehet, hogy ne számoljanak velük. A számok sorában sajátos helyet foglalnak el a tökéletes számok, amelyek csak önmagukkal és az egyes számmal oszthatók. És ha az egyes szám - az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyház, amit (amiben) hiszünk, akkor a sui iuris Keleti Katolikus Egyházak, mint ahogy az Ortodoxok is, amelyek a nyelvek és kultúrák sokaságából születtek, ezeket a tökéletes számokat jelentik, amelyek meghatározott, elidegeníthetetlen helyükön találhatók a számok sorában. Egy az Egyház a tanítás és a szentségek Communiójában, még akkor is, ha egysége ma még csak részlegesen, és liem tökéletesen látható, de ugyanakkor csak sokszínűségében fog kiteljesedni (amelynek már ma is részesei a keleti Katolikus Egyházak, mint ahogy Testvéregyházakként az Ortodoxok is ehhez az Egy és Egyetlen Egyházhoz tartoznak, bár a Szentségek Kommu- niója nélkül. De a remény nem hal meg - „legforróbb imám - hogy egy napon megoszthassam a pápával a szent kelyhet" - mondja az ortodox ökumenikus pátriárka36).

Az a véleményünk, hogy a görögkatolikusoknak mindinkább valódi görögkatolikusokká kell válniuk, mint ahogy a római katolikusoknak mind jobban római katolikusokká és az ortodoxoknak mind ortodoxabbá, a melkitáknak mind melki34 Isten Szolgája Romzsa Tódor levele-Kárpátaljáról Filippo de Regisnek, a Russzikum rektorának, 1939, október, a Russzikum archívuma.

35 Szíriái Szent Efrém, idézi Florovszkij: Восточные Отцы IV BBKa,*Párizs, 1931, 233. о.

36 Vö. R JEVDOK1MOV, Prawoslawie (L'Orthodoxie), Varsó, Pax, 1964, 173-174. o. O. CLÉMENT, op. cit. 227-175. o. Kár, hogy a többi patriarcha, úgy tűnik, nem osztja boldogemlékű Athénagorasz pátriárka imáját.

41