Teológia - Hittudományi Folyóirat 31. (1997)
1997 / 3-4. szám - Vanyó László: Az apostoli hitvallás (symbolum apostolicum) "a szentek közössége"-cikkelyének értelmezése az egyházatyáknál
hogy a ״fény árnyéka” nem sötétség, hanem megvilágosodás. A gnosztikus spekuláció sze- rint az egyház tagjai közül azoknak, akik a ״női” elemhez tartoznak, először ״férfiúvá” kell válniok, majd egyesülniük kell az angyalokkal, és belépni a teljességbe.20 Theodotosz sze- rint ezért keresztelkednek meg az angyalok ״miattunk”, a holtak miatt.21 Ez az ún. ״helyet- tesítő keresztség” eszméje. A gnosztikus a Szent Lelket/Paraklétoszt azonosította a Böl- csességgel (Szophia), amely cltévelyedett, vele szemben Kelemen hangoztatja, hogy ugyan- az a Lélek működött mindkét szövetségben.22 Az Egyház és Jézus egysége igen szoros a gnosztikus szerint, Jézus látható része a Bölcsesség és az Egyház, amely páros azonban az ogdoasz legalsóbb fokán helyezkedik el.23 Ennek következtében Jézus és a földi Egyház le- fokozódik, mert az ״angyalok egyházát” az Atya hozta létre még azelőtt, hogy Jézus az aiónoktól kérlelte volna a ״fényt”, hogy legyen világosság, a földi Egyházat csak ezután.24 A gnosztikus Egyháza a ״világ bukása előtt” kiválasztott.25 Ez az Egyház azonban, ame- lyet Krisztus ״felvett”, vegyes valóság, pneumatikus a ״nemző Atyától”, és ״pszichikus” a megtestesülés miatt.26 Fontos az, amit Órigenész idézett Hérakleóntól: ״Nem a Logosz ál- tál lett az, ami az ״aión”, vagy ami az ״aiónban” van” - erről azt hiszi, hogy a Logosz előtt ,Az Üdvözítő alászállva ״megjelent az angyaloknak” (1 Tini 3,16; Lk 2,10;2,13), amiért is ״örömhírként hirdették” őt. Ám megjelent Ábrahámnak is, és a jobbfelöli nyugalomban levő többi igaznak is. Hiszen azt mondja: ״Örvendeztek volna, ha látták volna az én napomat” (Mt 25,33; Jn 8,56), eljövetelemet testben. Ezért, amikor az Úr feltámadt, örömhírt hirdetett a nyugalomban levő igazaknak, kihozta őket onnan, ál- helyezte, és ״mind az ő árnyékában fognak élni” (Siralmak, 4,20; 1 Pt 3,19). Amikor hangsúlyozza, hogy az Üdvözítő megjelent Ábrahámnak és az alvilágban lévő igazaknak, amiben az ״alászállt a poklokra” hit- vallástétel körvonalazódik. Az Üdvözítő Atyánál levő dicsőségének árnyéka az ő eljövetele ide; a fény ״ár- nyéka” nem sötétség, hanem megvilágosodás.” ,A férfi elem a Logosszal összeállt; a női viszont férfiúivá válva az angyalokkal egyesül, és helyet foglal a plérómában (teljességben). Erre vonatkozik a mondás, hogy ״az asszony férfivé változik” és az itteni Egy- ház angyalokká. És amikor az apostol azt mondja: ״Egyébként mit tesznek, amikor a halottak miatt meg- keresztelkednek? - akkor ezt ránk vonatkoztatva mondja (Theodotosz), hogy az angyalok megkeresztel- kednek, akiknek mi részei vagyunk. Mert mi holtak voltunk ebben az állapotban. Élők azonban azok a ״férfi” elemek, amelyek nem fogadták be ezt az állapotot. ״Ha a holtak nem támadnak fel, miért is ke- resztelkedünk meg?” (1 Kor 15,29). Ezért támadunk mi fel, mint az angyalokkal egyenlők (iszangeloi, Lk 20,36), visszaállítva a férfiúi elembe, tagokat a tagokkal, az egységre” (Excerpta 21-22,1-3). 1 Kor 15,29. Vö. CHR. WOLF, Der erste Brief des Paulus an die Korinther, Zweiter Teil, 7/II, Evange- fische Verlagsanstalt, Berlin, 1982, 185-191. old., ahol a szerző megkísérelte összegezni a korántsem köny- nyű hely értelmezését. Végeredményben nem zárható ki, hogy a Krisztus feltámadását tagadó korintusiak mégis a túlvilági élet biztosítása érdekében a holtakat is megkeresztelték. Az apostol ellentmondásos cse- lekedetük miatt tette fel a kérdést. ״Azt állítják a valentinianusok, hogy szolgálatukra a próféták mindegyike kivételes módon birtokolta a Pneumát, amely az Egyház minden tagjára kiáradt. Ezért is teljesednek az Egyház által a Lélek jelei, a gyógyítások és próféciák. Azt azonban nem tudják - Kelemen kommentárja -, hogy az Egyházban folyto- nosan működő Paraklétosz ugyanazon lényegű és erejű azzal, aki folyamatosan működött az Ószövetség- ben is.” (Excerpta 24,1-2) ,Anti Jézus látható része volt, a Bölcsesség és az Egyház, különböző magvakból volt, amelyet beburkolt a testi, mondja Theodotosz”. (Excerpta, 26,1). ,A jobb felöli elemekei az Anya hozta elő a Fény kérése előtt. Az Egyház magvait azonban a Fény kéré- se után, amikor a férfiúi elem a magvak angyali részét kibocsátotta.” (Excerpta, 40) ״Ezért is rokonok a magvak a Fénnyel, amelyet először hozott elő, vagyis Jézussal, kérlelve az aiónokat Krisztus. Benne lehetőség szerint összesűrűsödtek a magvak, vele beléptek a teljességbe (pléróma). Ez az, amiért helyesen lehet mondani, hogy az Egyház kiválasztatott a világ bukása elől.” (Excerpta, 41). A halál uralma után ״a nagy Küzdő, Jézus Krisztus, saját hatalmában felvette az Egyházat, a kiválasztot- tat és meghívottat, azt, amely attól származott, ״aki szült”, a penumatikust, az oikonomiából azt, ami a ״pszichikus”, aki megmentette és felvitte azt, amit felvett, ezek által egylényegű is lelt azokkal, akik ezek- ben vannak. ״Mert ha a zsenge szent, szent lesz a tészta is, ha szent a gyökér, szentek az ágak is” (Róni 11,16).” (Excerpta, 58.) 65 =
