Teológia - Hittudományi Folyóirat 31. (1997)
1997 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: Ecclesiae mirabile sacramentum
említésével, a hagyomány folytonosságát hangoztatván, hogy ״az egyházatyák szellemi kincstára” amelyben Szent V. Piusz Misekönyvének kijavítói kutathattak, tudósok számta- lan kiadványának köszönhetően ma már gazdagabb (ÁR 8. pont). Radó Polikárp21 találó- an ״Sacramentárium Vaticanum”-nak nevezete el az új misekönyvet, mert nagyon sok kő- nyörgést átvesz az új Missale a régi sacramentáriumokból, továbbá azért is, mert nem fog- lalja magában a lectionariumot, hanem csak az egyéb liturgikus szövegeket. Liturgiatörté- neti szemmel nézve az ilyen missale joggal nevezhető Sacramentarium-nak. Abban is igazat adhatunk a nagy magyar liturgiatörténésznek, hogy a II. Vatikánum új misekönyvének jellemző vonásai között rá kell mutatnunk mint nagy értékre, az új kö- nyörgések (oráció) teológiai mélységére.22 Ezeket részint a régi Sacramentáriumokból vet- ték át, részint pedig új kompozíciójú imaszövegek. Solymos Szilveszter ide vonatkozó ta- nulmánya szerint23 a szövegekben ״gazdagabban fejeződnek ki a hitigazságok”. Látszik, hogy a szakértők gondos munkával választották ki a liturgikus forrásokból a legmegfele- lőbbeket. Egy meghatározott teológiai szemléletet akartak érvényre juttatni az új orációk- ban. Mindezt látjuk a következőkben, amikor együtt bemutatjuk és elemezzük az Új Missale azon liturgikus szövegeit, amelyekben implicite vagy explicite szó van az Egyház szentségi jellegéről. Az elemzés során a latin szövegeket is használnunk kell, mert a mise- könyv magyar fordításában a mysterium és sacramentum szó eredeti teológiai értelmét a fordítók nem tudták megfelelően visszaadni.24 A Jn 19,34 patrisztikus-szimbolikus magyarázata jelenik meg ebben a prefációban. Az egyházatyák magyarázatában a Jézus oldalából kifolyó vér és víz természetfölötti jelen- tést kapott. A víz és a vér ilyen alapon jelképezi a keresztséget és az eukarisztiát, amelyek az új élet: a kegyelmi élet szempontjából nélkülözhetetlenek. Ezek a szentségek az EgyháŐ csodálatos szeretetből életét áldozta, s a keresztfán magasba emelve odaadta önmagát értünk, majd vér és víz ömlött sebhelyéből, mely átszúrt oldalán nyílott, hogy onnét jöjjenek létre a szentségek, melyekkel Egyházát élteti, és mindenki vonzódjék az Üdvözítő feltárt Szívéhez, mindig örömmel merítve az élet vizéből, melyet az üdvösség forrása bőséggel áraszt.25 21 RADÓ P, Sacramentarium Vaticanum, in: Teológia 1970/4, 251. 22 Vö. im. 253. 23 SOLYMÖS SZ, Az új Római Misekönyv teológiája és lelkisége, in: Teológia 1981/4, 243. 24 LŐRINCZ I, Az új Magyar Misekönyv könyörgései, in: Teológia 1970/3,191-192. 25 MR. pag. 379; a magyar misekönyvben 367.------ 22 -----: 1) Jézus Szíve ünnepének prefációja Qui, mira caritate, exaltatus in cruce, pro nobi tradidit semetipsum, atque de transfixo latere sanguinem fudit et aquam ex quo manarent Ecclesiae sacramenta, ut omnes, ad Cor apertum Salvatoris attracti, iugiter haurirent e fontibus salutis in gaudio.
