Teológia - Hittudományi Folyóirat 22. (1988)
1988 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Horváth Lóránt: A Szentlélek Krisztus egyházában
iroda címe: International Catholic Charismatic Renewal Office, Palazzo della Cancella- ria, 00120 Vatican City, Europe.) Korunkat a szekularizmus olyan hulláma jellemzi, amelynek a hagyományos hitélet nem tud ellenállni. A beavatási szentségek erejét sokan alig vagy egyáltalán nem tapasztalják, mielőtt — gyakran épp a bérmálás után — elhagyják az egyházat. A probléma emberi eszközökkel nem oldható meg. Nem kell-e komolyan érdeklődnünk egy olyan lelki megújulás iránt, amely következetes természetfölöttiséget és újszerű beavatási tapasztalatot kínál? Gabriel Gonsum Ganaka, a nigériai püspöki konferencia elnöke az 1987. októberi püspöki szinóduson a karizmatikus megújulásra hívta fel a figyelmet felszólalásában, mint a hit és élet közötti szakadék problémájára szolgáló megoldás egy formájára. „A katolikus egyháznak komolyabban kellene vennie a karizmatikus megújulást... Egyes papok néha azt mondják nekem: nem szeretik a karizmatikus megújulást, mert az fanatikussá teszi a katolikusokat. Én viszont gyakran mondom: a katolikus egyháznak ma több fanatikusra volna szüksége, mert egy fanatikus buzgalmát lehet ugyan mérsékelni, a ’halott’ katolikus ’hullájába’ azonban nem lehet életet vinni.”22 Jézus így beszél: „Azért jöttem, hogy tüzet gyújtsak a földön. Mi mást akarnék, mint hogy lángra lobbanjon?” (Lk 12,49). Bár minél többen volnának olyanok, akiknek lángolását mérsékelni kell! Jegyzetek: 1. Ranaghan, K. and D.: Catholic Pentecostals. Paulist Press, 1969. 22. o. — 2. New Covenant 1987/2.18. o. — 3. International Newsletter, 1987/3.3. o. — 4. International Newsletter, 1984/1.1.0. — 5. Scanlan, M. —Shields, A.: And Their EyesWere Opened. Servant Books, 1976. 21. o. — 6. Sullivan, F.: Charisms and Charismatic Renewal. Servant Books, 1982.121—150. o. — 7. Scanlan, M. — Cirner, R.: Deliverance From Evil Spirits. Servant Books, 1980. 71—94. o. — 8. Shlemon, B.: Healing Prayer. Ave Maria Press, 1976.41—51. o. — 9. Shlemon, B.: Healing the Hidden Self. Ave Maria Press, 1982. 9—21. o. —10. Shlemon, B. — Linn, D. — Linn, M.: To Heal As Jesus Healed. Ave Maria Press, 1978.18—21. o. —11. Congar, Y.: I Believe in the Holy Spirit. II. The Seabury Press — Geoffrey Chapman, 1983.165. o. —12. Ranaghan, K. and D.: Catholic Pentecostals Today. Charismatic Renewal Services, 1983. 102. o. — 13. Falvo, S.: The Hour of the Holy Spirit. St. Paul Publications, 1975.110. o. — 14. Martin, ft: Hungry for God. Fleming H. Revell Company, 1974. 68. o. — 15. The Life in the Spirit Seminars. Team Manual. Catholic Edition. Servant Books, 1979.149. o. —16. Anointed with the Spirit. Ten personal testimonies of renewal. Mayhew — McCrimmon, 1978. 9. o. — 17. Clark, S.: Baptized in the Spirit and Spiritual Gifts. Dove Publications — Servant Books, 1976. 20. o. — 18. O’Connor, E.: The Pentecostal Movement in the Catholic Church. Ave Maria Press, 1971. 65—66. o. — 19. Ford, J. M.: The Pentecostal Experience. Paulist Press, 1970.22. o. — 20. Farkas Edit: Lelkiiskolája, II. Szociális Missziótársulat, 1944.11—20. o. — 21. Laurentin, ft: Miracles in El Paso? Servant Books, 1982. 95. o. — 22. International Newsletter, 1988/1.6.0. Horváth Lóránt A SZENTLÉLEK KRISZTUS EGYHÁZÁBAN Tanulmányunknak ezt a címet is adhatnánk: Krisztus Egyháza — a Lélek Egyháza. Ekkor azonban úgy tűnnék, mintha valamilyen különbség lenne a kettő között. Vannak, akik azt állítják, hogy az intézményes és a karizmatikus egyház nem azonos. Krisztus — szerintük — nem a szervezetre (hierarchia), hanem a Szentiélekre bízta egyházát, a Lélek pedig ott fúj — inspirál —, ahol s akit akar... Ez így van, de Jézus Krisztus csak egy egyházat alapított, azt, amelynek megígérte, hogy elküldi a Szentlelket, aki egy és ugyanaz a Főben és Testének minden egyes tagjában (vö. 1 Kor 12,4—11). Ugyanakkor azonban, amikor Jézus Krisztus, a Szentlélek és az egyház kapcsolatáról beszélünk, el kell kerülnünk a végleteket is. Az egyik véglet az lenne, ha olyan módon azonosítanánk Jézust egyházával, mintha az inkarnáció valamilyen „továbbfolytatása” lenne. Nagyon szép és tanulságos, ha azt mondjuk, hogy az egyház a földön továbbélő Krisztus. De az már helytelen, ha akkor is az isteni tekintélyre hivptkozunk, amikor hivatali tekintélyünkkel, emberi magatartásunkkal nem tudjuk célunkat elérni. Az egyház már azért sem azonosítható teljességgel Krisztussal, mert 85
