Teológia - Hittudományi Folyóirat 14. (1980)
1980 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Buda Béla: A szexuális élet problémái napjainkban
például a marxista etika hangsúlyozza a közösségi felelősséget (a nemiséggel kapcsolatban is), sőt felismeri e felelősség transzcendenciáját és az emberi jövő előtti felelősségét is. A keresztény erkölcs mindezt elfogadja és integrálja, de megtoldja motivációjában az Isten, ill. az Abszolút Jövő előtti felelősséggel, melyet az ábrán a legvégső, lezáratlan kör íve jelez. Amennyiben pedig a nemiség említett konfliktusában a szeretetre történik utalás, a válasz szintén igazodhatik a hermeneutikai körökhöz: vajon a szeretetre hivatkozó döntésben mennyi az önzés és mennyi az önzetlenség? Vajon csak a pillanatnyi vágyak, vagy a másik személy valódi boldogsága vezérli-e a döntést? Vajon melyik az igazi szeretet következménye: ha a példában szereplő lány most csomagol és sértetten távozik, két év múlva azonban - talán már a férjével — újra visszajön és négyszemközt megköszöni a korábban oly érthetetlennek tartott döntést; vagy ha most marad még, később azonban nem jön már vissza soha többé? * * * A katolikus erkölcsteológia szemléleti megújulásával kapcsolatban összegezésül elmondható hogy az különösképpen jelentkezik a nemiség megközelítésében, a fejlettebb tudatszintű értelmezésében. Mindez azonban — mint a jelen tanulmányból is kitűnik — nem változtat a lényegen, bár egyes részletkérdésekben pozitívabb és megértőbb az értékelése. Elkerülhetetlen azonban, a hagyományos kérdések mai megközelítésénél a nemiséggel kapcsolatos normák szembesítése a nagykorúvá váló keresztény tudattal. Ennek érdekében törekednek korunk erkölcsteológusai e normák értelmes és meggyőző, vagyis párbeszédképes megalapozására. Jegyzetek: 1. vö. Noldin: De castitate, 1952 (Heinzel átdolg.); De ipsa liceitate, 59. sm. — 2. A. Elsässer: Die sittliche Ordnung des Geschlechtlichen, Aschaffenburg, 1973. 23. — 3. Ter 1-2. f. 4. Ld. A szerelmi párosének: „Hová rejtőztél, Szerelmem? . . . Jelenléted nyilatkoztasd ki nékem. Látásod és szépséged legyen halálom”... A lélek sötét éjszakája, II. 173. — 5. Christliches Handeln, 1977. Styria, 115. — 6. Kiv. 3,14. — 7. Ld. pl. Elsässer i. m. 75. — 8. B. Sträfling: Sexualethik u. Sexualerziehung, Donauwörth, 1970, 32. — 9. Ld. Mérleg, 1967, 3. sz. 223. — 10. J. Rattner: Psychologie u Psychopathologie des Liebeslebens, München, 1970, 31. — 11. Rattner: i. m. 53. A szerző egyértelműen megállapítja, hogy a potenciazavarok kevés kivételtől eltekintve lelki eredetűek. — 12. Ld. Mensch u. seine Geschlechtlichkeit, Würzburg, 1967, 75. — 13. Ld. Boda L.: Az értelmezés alapkérdései, Vigilia, 1979, 87. — 14. Ld. G. Stachel: Die neue Hermeneutik, München, 1968. — 15. Vö. pl.: K. Horney: Unsere inneren Konflikte, München, 1973. - 16. A jelen tanulmány írója az Európai Morálteológusok müncheni konferenciáján (1979) a konfliktusos döntési szituációkat tárgyaló munkacsoportban fejtette ki az itt felvázolt gondolatokat. Eszerint a nehéz döntési helyzetekben — a nemiséggel kapcsolatban is — segítséget nyújthat a felelősség horizontjainak ismerete. Az elmélet a tübingeni iskola hermeneutikai szempontjait viszi tovább és alkalmazza az erkölcsi élet döntéseire. - 17. Ld. A. Auer: Autonome Moral u. ehr. Glaube, Düsseldorf, 1971. 114. Buda Béla A SZEXUÁLIS ÉLET PROBLÉMÁI NAPJAINKBAN* A szexuális viselkedés kérdéseivel kb. egy évszázada foglalkozik a tudomány, igazán nagy méretű vizsgálatok, korszerű tudományos felismerések azonban csak az utóbbi három-négy évtizedben születtek. Korábban inkább a szexualitás alaptényeit figyelték meg és írták le, pl. azt, hogyan szabályozzák a különböző primitív népek a szexuális magatartást, milyen szo* Felkérésünkre köszönettel vettük és adjuk közre Olvasóinknak a dr. Buda Bélának, a nemzetközileg is elismert orvoskutatónak és szexuálpszichológusnak tanulmányát. Munkájának célkitűzését a szerkesztőséghez írt levelében, illetőleg tanulmányában így határozza meg: „...én ugyanis csak szaktudományos oldalról tudom közelíteni a kérdést..., a valláserkölcsi oldallal nem foglalkoztam ... Csak arra gondolhattam, hogy készek a vitára a szexualitás kérdéseivel kapcsolatosan, és ehhez próbáltam egy vitapólust kidolgozni... A helyes tudományos viszonyulás ugyanis az, ha a hit szakembereivel konstruktiv vitára, párbeszédre lép. Jelenleg a nemzetközi szakirodalomból hiányzik a szexológiai szakember és a szexualitás tudományos vizsgálatában is jártas teológustudós eleven vitája. Az elmondottak ilyen vita lehetőségéhez is szeretnének hozzájárulni." (Szerk) 142
