Teológia - Hittudományi Folyóirat 14. (1980)
1980 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Boda László: A nemiség új megközelítése és felelősségének horizontjai
jelentőségét, és a házasságra való alkalmasságot egyoldalúan a nemi funkciótól teszi függővé, javasolva annak előzetes próbáit. Holott a szexuálantropológia meghökkentő tényekben és statisztikákban mutatja föl a lelki tényezők szerepének fontosságát (pl. a potenciazavarok esetében is!)11. Főként a szeretet légköre nélkülözhetetlen a házasságban. Enélkül a „szerelmi technika" egész kelléktára körülbelül olyan, mint a színészi eszközök ismerete színészi tehetség és bensőséges átélés nélkül. A nagyon sok problémát okozó önző élvezetkeresés fiziológiailag hibátlanul funkcionáló házasságokat tesz tönkre (amikor az egyik nem törődik a másik személy igényeivel). Ez pedig nem oldható meg „technikával”, csak etikával. A kulturált ember a nemiségben is kulturáltnak bizonyul. Különben nem maga az ember volna kulturált, hanem csupán egyes képességei (pl. zenei, sportbeli képességek). így a nemi kapcsolat bensősége, személyes egymásrahangoltsága elválaszthatatlan a partnerek erkölcsiemberi érettségétől. A nemiség eszerint nem izolált testi funkció, hanem legmélyebb mivoltában két személy kölcsönös önátadása a szeretet örömet sugárzó, életvágyat főifokozó, termékenyítő atmoszférájában. Az integrált nemiségnek fontos jellemvonása az is, hogy együtt fejlődik, együtt érlelődik a személyiséggel. Eltévelyedéseit tehát nem lehet egy szintre helyezni a morálteológusnak. A serdülőkor önkielégülési vágya, ún. autoerotizmusa egyelőre még a nemiség megtapasztalásának zavart és gyakran tanácstalan keresése csupán. Ezt nem mérhetjük a nagykorú személy tudatosságának és szabadságának mértékével. A fiatalok heteroszexuális kísérletezései pedig gyakran abban tévednek, hogy az elkötelezettséget jelképező testi funkciót korán kívánják megtapasztalni. Mohóságukban átugorják vagy elkerülik a fejlődő nemiség egyik legcsodálatosabb szakaszát: a játékos közelítés vidáman barátkozó, testi kapcsolatoktól mentes „fölfedező útjait”. Akik ezt az utat bejárják, még nem kötik le magukat a másiknak, hogy később lelkifurdalás nélkül választhassák azt, akiben megtalálták a megfelelő élettársat. A perszonális jelleg a nemiség fejlődését a házasságban teljesíti be. Benne a testet-lelket odaajándékozó szeretet a nyers nemi vágyakat humanizálja, az elkötelezett szerelemben a szövetségre lépők személyi értékeit kibontakoztatja, életadóvá teszi és őket kölcsönös hűségükben megerősíti. Ezzel szemben az üres megszokás rutinjába szürkülő, vagy technikai „variációkban” kiutat kereső nemi kapcsolatok mögött nincs egyéb, mint a kielégülés szükségleteinek futószalagja, nem ritkán a teljesítmény mértékének fölhánytorgatásával. A személyes formában megélt, integrált nemiség a saját életállapotnak megfelelően, termékeny energiaként kell, hogy betöltse a teremtésben kapott rendeltetését. Szublimált megnyilvánulásaiban szeretetenergiaként járul hozzá a személyes önmegvalósításhoz és általa mások életének kibontakoztatásához (pl. szülők, nevelők). A termékeny szerelem meg az ihletett emberszeretet humanizálja a nemiséget. Olyan jelekben mutatja meg rendeltetését, melyek túlszárnyalják a pusztán biológiai férfiasságot és nőiséget. Fölismerhető ez a nemiségből szublimált szeretetenergia abban a fiatalemberben, akit a szerelem megment a zülléstől és visszaadja jobbik énjét. Fölismerhető Kovács Margit kerámiafiguráiban, melyeket egyszerre hozott világra, szinte anyaként, és formált meg a művész ujjaival. Fölismerhető abban az idős hittanárban, aki egykori növendékének, az őt meglátogató fiatalasszonynak, az apai szív melegével tudja mondani, hogy „kislányom". Fölismerhető a nőbetegét kedves, humoros udvarló szavakkal vidámító orvosprofesszorban, és — a történelemből vett példaként — Szienai Katalinban, aki a szentek merész szeretetével hajtja oda fiatal fejét Niccolo Tuldo térdeire, hogy a kivégzését váró fiatalemberben feloldja a halálos szorongást, és együttérző női szívével segítse hozzá őt a végső bűnbánathoz. A személyiségbe integrált szexualitás végül azt is jelenti, hogy a nemi nevelésnek tekintetbe kell vennie a személy közösségi rendeltetését és vele világnézeti alapállását. Helga és Berthold Strötling, a nemiség értékeit kibontakoztató nevelés neves szakértői úgy fogalmazzák meg ezt közösen írt tanulmányukban, hogy a nemiség kérdése lényegi összefüggésben van az ember céljával és méltóságával: „A nemiség értelmét nem lehet elválasztani az emberi személy mivoltának értelmezésétől, annak metafizikai rendeltetésétől és szociális vonatkozású kötelezettségeitől.”12 A nemiséggel kapcsolatos felelősség horizontjai Változatlanul fontos feladata az erkölcsteológiának, valamint az etikának, hogy a nemiség értékeit kibontakoztatni segítse, az eltévelyedésektől pedig védje. Ez egyaránt érinti az egyes személyek sorsát és a közösség jövőjét (család, társadalom). Ezt fogalmazza meg a nemiséggel kapcsolatos felelősség, melyet a kérdéssel foglalkozó mai könyvek és tanulmányok oly erőteljesen kiemelnek. Puszta hangoztatása azonban azzal a veszéllyel jár, hogy divatos szó, elcsépelt hivatkozás, szépen hangzó általánosság lesz belőle. Szükség van tehát arra, hogy 139
