Teológia - Hittudományi Folyóirat 4. (1970)
1970 / 4. szám - INHALTSÜBERSICHT, RÉSUMÉ
RÉSUMÉ IMRE SURÁNYI: La direction des consciences: un dialogue. Le conseil pastoral est un dialogue. L’auteur, professeur de la théologie morale au séminaire d’Eger tient compte de la direction spirituelle en se fondant sut les oeuvres de Van der Weldt, Adelheid Reinsch, R. Hostie, H. Lattke, H. Faber, Van der Ebei, A. Adler, Gr. Rogers. II souligne que le dialogue pastoral ne doit pas étre une théorie artificielle. L’influence pastoral doit devenir conscient. Les dénominations sont differentes (pastoral counseling, entretien, Ratgebung), parce qu’on n’a pás jusqu’á présent une dénomination absolue. Quant aux conseils á donner, l’essentiel est qu’ils ne soient pás unilaté- raux; c’est l’effort des deux parties en présence qui aura un succés. Un tel entretien se dóit effectuer par toutes les deux parties. Le dialogue sera fructueux, si les pensées étaient élucidées. Certes, le dialogue doit tendre finalement á la naissance d’une relation personnelle; il sert non tant á l’élucidation des pensées qu’á l’aide d’un hőmmé qui a besoin d’etre soutenu. Mais tout cela dóit étre fait sans complications, il ne serait pas prudent d’appliquer des tests et des autres moyens semblables. Le dialogue pastoral en effet n’est pas une aide psychothérapeutique, mais un soutien fráternél. FERENC SZABÓ: Le structualistme et la fői chrétienne. La suite de l’étude commencée au numéro précedent. BÉLA CSANÁD: La face du roi Saint Etienne dans les brévieres hongrois. L’auteur est pro- fesseur charge des cours ä l’Académie Théologique á Budapest et il décrit les traits individuels de Saint Étienne, premier roi des Hongrois. Sa source sont les trois offices médiévales de St. Étienne. A l’occasion du millénaire de St. Étienne il récapitule - á la base des techerches de László Mezey, Polikárp Radó et ses propres — les dates mises á jour en relation avec l’ofíice ue St. Étienne. Nous connaissons trois offices médiévales de St. Étienne. La premiere date du temps de la canonisation (1083), sa source la plus ancienne est le „Codex Albensis”. La seconde est une histoire rythmique écrite aux ans 80 du XIII siéde qui appartient aux créations les plus belles du moyen age en Hongrie. Sa source la plus ancienne est le codex MR 67 de la Bibliothéque de l’Archevéché de Zagreb. La troisiéme provient de la premiére moitié du XIV siécle: eile est une office mixte (prosaique et rythmique) usuelle seulement dans quelques communautés du t rritoire de la métropole de Kalocsa, mais dönt le niveau n’atteint pas célúi de la seconde. Sa source la plus ancienne est le codex c.l.m.ae.33. du Musée National Hongrois. II est eníin á mentionner que la nouvelle partié propre hongroise du bréviaire approuvée en 1964 renouvele - d’apres les travaux des professeurs Radó et Mezey - les plus belles colonnes de l’office rythmique, parce que c’est en celle-ci que la face véritable de St. Étienne éclate comme la plus complete et la plus belle: Étienne fut non seulement un porteur de la solution des táches historiques, mais il a aussi découvert par son individualité virile, austere, mais á la fois béndgne, avec un mot — sainte, les qualités d’un grand homme pour la postérité. SZILVESZTER SÓLYMOS: La liturgie de VEucharistie. Ce sont en premier rang des aspects pratiques qui ont guidé l’auteur faisant des remarques théologiques et pastorales sut la nouvelle priére eucharistique: il veut préter l’assistance aux prétres pour 1’introduction des nouveaux Canons. - Ayant esquissé la genese des priéres eucharistiques, il fait connaitre tout d’abord á la base de l’Inwitutio Generalis le rőle, les élements, les caractéristiques des priéres eucharistiques. — D’aprés l’étude de P. Gelineau, le célébre expert franfais musico-liturgique, l’auteur dirige l’atten- tion á la rythme interne des nouvelles priéres eucharistiques en donnant l’analyse rythmique. - Quant aux remarques théologiques il souligne la connexion du motif de Faction de gräces avec les berakoth juives; puis il accentue le role important tribué ä l’Esprit Saint dans les nouveaux Canons par les deux epicléses (préconsecratoire et celle de la communion). Ensuite il attire notre attention á la pensée „horizontale” qui se présente dans ces anaphores: la prise en considération plus forte des pretentions de l’humanité. - Enfin il essaie á répondre á la question: Les priéres eucharistiques présentes signifient-elles une forme définitive? Sa réponse: diffácilement, — quoique pour le moment c’est l’utilisation des actuelles qui forme la táche principale. ANDRÁS SZENNAY: Le compte du théologien. L’auteur tient un compte publique d’aprés la situation présente - désignée parfois dramatique - de la théologie. D’oü cette crise de la fői et de la théologie étroitement liée avec celle-lá? Est-elle une crise réelle, on bien une évolution, une corroboration? Qelle est la táche de la théologie dans la situation présente? Quels sont les périls á surveiller? La táche éternelle et inalterable — hélas! parfois trés négligée — reste 1’accentuation de la bonne nouvelle de l’évangile, la sauvergarde des dimensions de la liberté et de la respon- sabilité. - La situation de conflit er nos jours demande un dialogue interne et externe. Le théologien du temps présent doit s’orienter tant dans l’Église mérne, quant hors d’elle. Un aperfu jeté vers la théologifc de demain marque aussi un appel prétentieux afin que notre théologie ne sóit pas une science ésoteripue, mais en effet une théologie pblique, herméneutique et politique. HORIZONS: n. r. La fonction sociale de la théologie. — Nous esquissons dans notre rublique á la base de plusieurs oeuvres des auteurs éminents catholiques et protestants la fonction sertSale /» 263
