Teológia - Hittudományi Folyóirat 4. (1970)
1970 / 2. szám - INHALTSÜBERSICHT, RÉSUMÉ
a pris une nouvelle signification dans l'enseignement du Christ, la divinité habite en Lui, c’est pourquoi Thome lui-méme devient la maison de Dieu par la grace de l’Eucharistie (Jean 6, 56). Dans les premieres années de la communauté primitive de Jerusalem, tout le monde se rendait á l’église de l’Ancien Testament, mais la célébration de la céne avait lieu dans les maisons. La communauté rassemblée (Ecclésia - assemblée) ne donna son nőm que beaucoup plus tárd au lieu de la pieuse reunion. Le changement structural des conditions sociales aména la conception que Dieu dévait aussi avoir sa propre maison et cette aspiration fut catégoriquement soutenue par Constantin le Grand et ses successeurs. II en fut ainsi dans le cours des siecles. L’Église d’aujourd’hui ne devrait pas exprimer la grandeur de Dieu par les dimensions des temples, mais de nos jours que les églises soient les lieux de rencontre avec le Christ et avec nos freres. FERENC GÁL: Sur les notes d’un savant naturaliste. Dans une de ses etudes, Karl Hummel exprime la difficulté ressentie par nombre d’entre nous, provenant de ce que la théologie et l’évangélisation utilisent encore certaines notions selon l’ancien aspect du monde ou l’ancienne conception des sciences naturelles, c’est pourquoi elles ne trouvent pás d’écho dans l’áme de Thomme d’aujourd’hui. II eite en exemple la création et Involution, la mórt et la resurrection, le líbre arbitre et la notion de la substance et en mérne temps il pose la question: mais pouvons nous parier de l’invariabilité de l’enseignement? L’auteur répond en confrontant les méthodes théologiques et celles des sciences naturelles, puis en prenant l’une aprés l’autre les notions mentionnées, il démontre que la théologie actuelle a trouvé la solution adéquate. Tout au plus, ses explications ne sont pas encore passées dans l’enseignement de tous les jours. L’élargissement des sciences naturelles et de la philosophic aide aussi la théologie á interpréter plus profondément la révélation. Mais Tinvariabilité de l’enseignement est donnée par le fait que la théologie ne dóit pás interpréter la révélation divine sur la base de recherches libres, mais par [’intervention de Toffice d’enseignement qui a été pourvu d’une garantie divine pour la garde et la proclamation de la vérité. HORIZONS De l’exégése moderne vers la kérygma. Grace á quelques éminents spécialistes (entre autres R. Schnackenburg et F. Kamphaus) et á plusieurs publications nous pouvons nous rendre compte combién [’interpretation existen- tialiste et la méthode d’histoire des formes de l’exégese historique-critique moderne — nous pensons ici aux résultats raisonnables déjá généralement admis - peuvent étre fructueusement appliques dans le kerygma ahrétien de nos jours. MEDITATION 1 Árpád Nagy: Pour la protection de Vhőmmé. FORUM. Remarques sur l’étude de Domokos. P. Anzelm Bencge: L’enseignement de la religion et l’éducation. REVUE. András Szennay: Hérétiques ou pionniers? Benno Mariházi: Le centenaire du Concile Vatican I. József Gallai: Heureuse nouvelle du Christ ä Isolotto. Pál Péteri: Reflexions pastorales sur le péché et sur la grace. Béla Csanád: Données pour la sociologie de la messe. Sándor Szepesdy: Remarques sur l’Ordo Baptismi Parvulorum. NOTICES THEOLOGIQUES 128
