Szolgálat 72. (1986)

Tanulmányok - Vass György: Az ember Jézus szemében

környezetének hatásait, és tárja ki előttünk az Újszövetség örömhírét. Jézus annyiban várja el az új embertől a tökéletességet, amennyiben meghozta a kegyelmet, amely majd erre képessé teszi. Követelménye tehát nem a velünk született képességekre épít, hanem arra az új erőre, amit a vele való találkozás hite közöl velünk.

Aquinói Tamás, a középkor nagy bittudós>a ezt így foglalta össze: Az Ószövetség törvénye után van az Újszövetségnek is egy törvényhozása, a nova lex evangelii. Ennek külsőleges cikkelyeit főképp Jézus követelményei foglalják össze a hegyi beszédben. De végső lényege az embernek ajándékozott isteni kegyelem: nova lex est gratia Christi (Az új törvény: Krisztus kegyelme). Tamásnak ez a belátása alapjában véve helyes, és mégis olyan félreértésekhez vezethet, melyeknek fonákságait csak a reformáció korának vitái érzékeltetik. Igaz volt Tamás elgondolása, hogy a kegyelem teszi lehetővé az új ember kialakulását. Igaz volt az is, hogy az elénk tárt ideál tettre és igaz életre vezeti a Krisztushoz megtért embert. De nyelvezetében félreérthető maradt, amennyiben a tőlünk elvárt jézusi követelményeket evangéliumi törvénynek, új szabályzatnak fogta fel. A 16. század hitvitáinak nagy félreértéseit többek között ez a tamási kifejezés is okozta.

De ennek a félreértésnek megvan a maga bibliai alapja is. Ha az Ószövetség szemszögéből olvassuk a hegyibeszéd Máténál és Lukácsnál található összefoglalását, könnyen azt gondolhatjuk, hogy Jézus csak Mózes utófutára volt, hogy ö csak radikálisan kiegészítette az Ószövetség törvényét. Úgy látszik, hogy Jézus csak új törvényhozó: „Ne gondoljátok, hogy megszüntetni jöttem a törvényt vagy a prófétákat. Nem megszüntetni jöttem, hanem beteljesíteni“ (Mt 5,13). A régi törvény áll, és én csak kiegészítem, bár radikálisabban értelmezem, mint korom zsidó írástudói és farizeusai.

Valójában, a hegyibeszéd szinte pontról pontra követi a régi törvény lényeges parancsait. Megkívánja az embertől, hogy ne öljön. De Jézus hozzáteszi: még csak ne is haragudjon felebarátjára. Ne törj házasságot, de még sóvárgó szemekkel se nézz felebarátod feleségére, mert már házasságot törtél! Jézus előtt nemcsak a hamis eskü, (amit a régi törvény is megtiltott) vetendő el, hanem mindenféle esküdözés. Az új ember nem lehet bosszúálló még ádáz ellenségeivel szemben sem, hanem szinte a végtelenségig engedékeny és toleráns kell legyen, s nem hétszer, hanem 77-szer kell megbocsátania (Mt 18, 21 f). Az ellenségét szerető új ember alamizsnálkodó és imádságos, vidáman böjtölő. Az új ember nem él a régi törvény kibúvóival, mert a megkeményedett szív, ami miatt Mózes a válást megengedte, őreá már nem érvényes: házassága abszolút felbonthatatlan (Mt 19,3-9). Sőt, ha egyszer fölfogta, hogy mit jelent részére Krisztus és az Isten országa, hajlandó ezért a célért mindenről lemondani. Még a természet rendjébe beoltott és a zsidó társadalomtól kötelezőnek vélt házasságról is (Mt 19,10). Vagyis hajlandó magára venni az élet keresztjét és a végletekig követni az új országnak királyát, Jézus Krisztust, aki

20