Szolgálat 64. (1984)
Az egyház szava - A szerelem erős mint a halál (II. János Pál)
semmi sem tudta elfordítani tőle“ (Tób 6,19). Ez a jelenet megerősíti a szerelemről vallott igazságot: „erős mint a halál“. 2. Hogy mindezt jobban megértsük, nyúljunk vissza egyes részletekhez, amelyek Tóbiás könyvének sajátságos hátterében világosodnak meg. Innét kitűnik, hogy Sárát, Ráguei leányát, előbb „már hétszer is férjhez adták", de mind a hét meghalt, mielőtt egybekelhetett volna vele (Tób 6,14). A démon, a gonosz lélek műve ez, és félő volt, hogy a fiatal Tóbiást is hasonló sors éri. így szerelmét az első pillanattól kezdve életre-halálra szóló próbának kellett Tóbiásnak alávetnie. Az Énekek éneke jegyeseinél a szív túlcsordulásából fakadt a kifejezés: a szerelem erős mint a halál; ez most valóságos próbának lesz alávetve. Mert az állítás „a szerelem erős mint a halál“ mindenekelőtt abban az értelemben igaz, hogy Tóbiás és vele Sára vonakodás nélkül aláveti magát a próbának. S íme, az életre-halálra menő próbában az élet győz, mert a nászéjszakán a szerelem — az imától támogatva, — erősebbnek bizonyul a halálnál. 3. Az életre-halálra menő próbának van még egy másik jelentése, amely megmagyarázza az új házasok szerelmét és házasságát. Ugyanis míg mint férfi és nő egybekelnek, olyan helyzetbe kerülnek, ahol a jó és a rossz erők harcra kelnek egymás ellen és összemérik erejüket. Az Énekek énekének a párbeszéde mintha egyáltalán nem is venné észre a valóságnak ezt az oldalát. Az Énekek énekének jegyesei eszmei és elvont világban élnek és ott fejezik ki magukat, ahol látszólag nem létezik a harc a jó és a rossz tényleges erői között. Avagy talán éppen a szerelemből fakadó erő és igazság mérsékeli az emberben és körülötte dúló harcot? A szerelemből fakadó erő és igazság teljessége azonban más jellegűnek látszik, és a Tóbiás könyvében vázolt tapasztalat irányába mutat. Mert a szerelem ereje és igazsága abban nyilvánul meg, hogy képesíti az embert: foglaljon állást a benne és körülötte dúló jó és rossz erők között. Mert a szerelem bízik a jó győzelmében és kész mindent megtenni, hogy győzelemre is segítse. Tóbiás könyvében tehát a szeretet valódiságát nem túltengő szavak bizonyítják, hanem elhatározások és tettek, amelyekkel az emberi lét teljességének terhét vállalják magukra azok, akik kölcsönösséggel eggyé akarnak lenni. Úgy látszik, hogy a „test nyelvezete“ a szerelemből fakadó elhatározások és cselekedetek kifejezéseit használja, s ez a szerelem győz, mivel imádságos. 4. Tóbiás imádsága (Tób 8,5-8) mindenekelőtt dicsőítés és hálaima, s csak azután jön a könyörgés. Ez az ima a „test nyelvezetét“ a test teológiája lényeges fogalmainak talajára helyezi. Tárgyias nyelvezet ez, amit nem annyira a tapasztalat érzelmi ereje, hanem az emberi lét igazságának mélysége és komolysága jár át. A jegyesek közösen és egyhangúlag, megvallják ezt az igazságot a szövetség Istene, „atyáink Istene“ előtt. Mondhatjuk tehát, hogy a „test nyelvezete“ ebből a szempontból a szentség kiszolgáltatóinak nyelvezete lesz. Tudják, hogy a házassági szövetségben olyan titok valósul meg, amelynek forrása maga 62
