Szolgálat 61. (1984)
Tanulmányok - Lelóczky Gyula: Megbocsátani? Miért?
abban áll, hogy önkéntelenül is önálló erőt tulajdonítanak egyes gyakorlatoknak, s ez a felfogás már mágikus. Az engesztelés kötelezettségét teológiai szempontból azzal lehet tehát indokolni, hogy kötelesek vagyunk részt venni Krisztus engesztelő művében. Gál Ferenc így foglalja össze a lényeget: „Az emberi elégtétel nem Krisztus érdemeinek pótlása akar lenni. Engesztelésünk értéke az isteni elfogadástól függ. Az Atya elfogadta Krisztus elégtételét, és őmiatta fogadja el a mienket. Krisztusnak az is diadala, hogy titokzatos testének tagjai az engesztelésben keresik a hozzá való hasonlóságot“ (Az üdvtörténet misztériumai, Bp. 1967, 182). Irodalom. A legjobb összefoglalásokat a mai teológiai lexikonok közlik. Cikkünkben Neuenzeit gondolatmenetét követtük: P. Neuenzeit: Sühne, in: Handbuch theologischer Grundbegriffe, München 1963, II, 586—596. Egyéb cikkek: S. Lyonnet: Expiation, in: Vocabulaire de théologie biblique, Paris 21970, 425—428; magyarul: Engesztelés, in: Biblikus Teológiai Szótár, Róma 21976, 317—319. — J. Ratzinger: Sühne, in LThK2 9, 1152—1158. — Fr. Büchel: „hileos“ (és szócsaládja), in: TWNT III, 300—324. Ezt a lexikont lelkipásztorok részére is átdolgozták (L. Coenen és mások: Theologisches Begriffslexikon zum NT, Wuppertal 1970; 1976-ban olaszul is kiadta az EDB Bologna: Dizionario dei concetti biblici del NT). A legtöbb cikk végén továbbvezető irodalmat találunk. Lelóczky Gyula MEGBOCSÁTANI? MIÉRT? 1 A sokmilliós példányszámban megjelenő, valamennyi földrészen olvasott „Time“ c. hetilap 1984. január 9-i számának címlapja megrázó fényképet közöl. A képen II. János Pál pápát és Mehmet Ali Agcát látjuk; a pápa jobbjával kezet fog a török férfival, aki közel három éve az életére tört, baljával a vállát karolja át. A képen keresztben nagy betűkkel tömör kérdés áll: „Why forgive?“ „Megbocsátani — miért?“ A lap hét oldalas cikkben számol be a pápa látogatásáról a börtönben, ahol Agca életfogytiglani büntetését tölti (lásd lapunk másik helyén!), s az eseménnyel kapcsolatban elemzi a kérdést, van-e helye a megbocsátásnak a mai világban, az erőszak és bosszú korában. Példák hosszú során mutatja be a bosszú őrültségét és a megbocsátás ésszerűségét; végül is így összegez: „A megbocsátás szükségessége lélektani szempontból több mint meggyőző. Nem megbocsátani annyi, mint bebörtönözve lenni a múltba. Nem megbocsátani annyi, mint átengedni magunkat másvalaki irányításának. Aki nem bocsát meg, azt a másik kezdeményezése irányítja, be van zárva a tett és válasz, a sérelem és bosszú, az .ütést ütésért' folyamat végtelen láncolatába. A jelent vég nélkül felfalja a múlt. A megbocsátás felszabadítja a megbocsá- tót." A cikk záró mondata ezt a meghatározást adja: „A megbocsátás egy gonosz világban az életben maradás eszköze.“ 29
