Szolgálat 55. (1982)

Tanulmányok - Dobos Etelka: A szeretet civilizációja felé

központját képezi - Krisztus Szívében a legmegközelíthetőbb számunkra."

Az utolsó évtizedek pápái tudják, hogy Jézus együttérző és átváltoztató tekintetére van szükség, hogy a világot megértsük igazságban és megmentsük szeretetben, — vonta le a következtetést a fent idézett pápai megnyilatkozásokból Msgr. M. Gaidon segédpüspök, a Paray-le-Monial-i zarándokhely igazgatója. Ezért irányítanak minket az átvert szívű Jézus felé, „akinek teljességéből mindannyian merítettünk“.

Elméleti síkon

A teológiai reflexiók a megtestesülés titka és a húsvéti misztérium elmélyítését célozták, mint a Jézus Szíve-tisztelet teológiai alapjait. E beszámoló keretei nem alkalmasak részletes ismertetésükre. Csak egy-két gondolatot emelünk ki.

Felmerült a krisztológiai kutatás megújításának igénye. Az egyoldalú beállításokkal szemben ateljes Krisztus bemutatását várják a krisztológiát művelő teológusoktól: a történelmi és a feltámadt Krisztust, aki egészen Isten és egészen ember, s akinek titkához a teológus Is csak úgy közelíthet, ha a spekulatív kutatást összeköti a szerető szemlélődéssel. — A Szentatya által hangoztatott „térdenálló teológia" (Urs v. Balthasar kifejezése) szép megnyilatkozását hallottuk J. Ratzinger bíboros előadásban. (Lásd számunk élén. Szerk.)

Az Újszövetségből legtöbbször Szent János evangéliumát és leveleit hallottuk idézni, továbbá Szent Pál apostolnak az efezusiakhoz írt levelét. A két apostol víziója Krisztus minden ismeretet meghaladó szeretetéről a Jézus Szíve tisztelet fontos bázisa.

A Biblia szóhasználatára hivatkoztak az előadók, amikor a „szív" rehabilitálását szorgalmazták. A „Haurietis aquas" az emberi érzelmek apológiája, — mondta Ratzinger bíboros. — II. János Pál pápa megnyilatkozásaiban is megfigyelhetjük, milyen gyakran alkalmazza a „szív" szót az ember lényegi dimenziója kifejezésére. A lelkipásztorok számára is jelentős ez a megállapítás.

L e I k I p á s z t o r i szempontok

Az idők jelei közé sorolhatjuk a technokrácia korában újraéledt igényeket az imára, a csendre, az új érzéket az ingyenesség, a gyöngédség iránt, — jelentette ki M. Gaidon püspök. Az evangelizálásban az ember teljességét kell szem előtt tartanunk: értelmi, akarati képességeit és érzelmi hatóerejét. Meg kell találnunk az evangelizálás Isten Szíve tüzében átizzított nyelvét és módszereit, hogy elérjük a mai ember szívét.

Táruljunk ki a Szentlélek átalakító szeretető előtt. „Új szemet, új szívet és új hatóerőt kell kérnünk", — mondotta L. J. Suenens bíboros. Kérjünk kőszív helyett új szívet, mert nem szeretünk igazán. A Szentiélektől végzett „szívátültetésre" szorulunk. Nem elég, hogy Istenért szeretjük embertársainkat. Isten szeretetével kell szeretnünk egymást. „Amint én szerettelek titeket..." Ingyenes, kezdeményező, személyes szeretettel, és higgyük, hogy a Szentlélek működni akar általunk.

42