Szolgálat 53. (1982)
Tanulmányok - Zichy Aladár: A modern élet hajszájáról
5. igazságos, tehát képes az igazságnak megfelelően másokkal, azaz közösségben élni, mint tag tagok között az Egyházban, a nemzetben és más közösségben; 6. lelkileg erős, bátor, azaz kész az igazságért és az igazságosságért (tehát a helyes dolgok megvalósulásáért) a veszélyt, a megsebesülést, még a halált is vállalni; 7. mértékletes, tehát nem engedi, hogy élvezet- és birtokvágya rombolóan hasson rá, és lényegének ellentmondjon. A három isteni (azaz az első három) erény jelentősége a személyes több- dimenzionálisság szempontjából — ami viszont a hajsza átgondolásában, legyőzésében segít — vitathatatlan és viszonylag ismert, kézenfekvő. Ami azonban gyakran feledésbe merül, az a négy sarkalatos erény modern jelentősége. Korunk a racionalizmus diadalútja. No de nem a bölcsesség a legfontosabb, a legmagasabbrangú a sarkalatos erények között is? „Legyetek okosak, mint a kígyók!“, gondoljátok át a valóságot (és természetesen annak evilági és másvilági skáláját), aztán elemezzetek, állítsatok sorrendet a fontos és a kevésbé fontos dolgok között (bölcsesség)! S mikor kész a sorrend, tiszteljétek abban mindenki jogát, a magatokét is meg másét is (igazságosság), s ha valami nehézség merül föl, álljatok ki az igazságért, védjétek meg a valóságnak megfelelő, logikusan megteremtett rendet (lelki erősség), és ne adjátok be a derekatokat akkor sem, ha saját előnyötökről vagy élvezetetekről van szó (mértékletesség). Josef Pieper külön elmélkedést írt szent Tamás nyomán minden isteni és sarkalatos erényről (mind németül a Kösel Verlag, München kiadásában). Olvasásuk nagyon tanulságos és páratlan élvezet. A fönti sorokat csak méltatlan utalásnak tekinthetjük. De azért talán már ezek után is egyetértünk abban, hogy az isteni erényekben gyökerező négy sarkalatos erény következetes gyakorlata rendet teremtene hajsza-problémáink számottevő része között? Most még csak az egyházi évről kell néhány szót szólnunk. Az egyházi év tulajdonképp mozi, ahol adventtól adventig a legszínesebb filmek futnak. Még több is: világtúra, amire személy szerint és állandó jelleggel hivatalosak vagyunk, ahol résztveszünk énekben, táncban, munkában, szenvedésben, örömben, várakozásban és szomorúságban. A lelkiismeretes résztvevőnek ez olyan sokoldalú élmény, olyan sokütemű ritmus, hogy kárpótol azért, amitől a modern élet egyoldalúsága megrabolt. Fejtegetéseinket talán így lehetne összefoglalni: a hajsza mögött egyrészt természetes és mindenkori emberi alaperők rejtőznek, másrészt a kor adottságaiból eredő, részben rendkívül nyomasztó behatások érvényesülnek. A hajsza tehát sose lesz teljesen mellőzhető, és nem is föltétlenül mellőzendő. Az élet folyik, a feladat inkább a folyam lehetőségek szerint nyugodtabb mederbe való terelése. A vallás ebben segít. A katolikus vallás speciálisan egy olyan második dimenziót ajánl (ez a vallás lényege eo ipso), amelyben nincsen hajsza. Ezen túlmenően az emberi életről olyan felfogást közvetít, egy olyan rendszert bocsát a rendelkezésünkre (erénytan), amelynek követése rendbe teszi zavargó 24
