Szolgálat 52. (1981)
Tanulmányok - Varga Pál: Gondolatok a szentáldozásról - ma
Minden ember, aki Krisztus misztikus testének a tagja, belekeresztelődik ennek a hatalmas, kozmikus Krisztusnak a szenvedésébe és halálába: sors- és halálközösség. Ha a testnek egyik tagja beteg, akkor beteg a másik is. Igazi keresztény nem szenved csak magáért, mint Krisztus sem magáért szenvedett. Minél inkább keresztény valaki, annál krisztusibb az élete, azaz annál inkább vesz tudatosan is részt a világ szenvedésében. Minden szenvedőt felken az Anyaszentegyház (a betegek szentségével), tudatva, hogy ez a szenvedés is Krisztus (a Felkent) szenvedésébe torkollik, és vallja, hogy ez a szenvedés is megváltó szenvedés. Naív az a keresztény, aki szenvedése alatt azt kérdezi: miért ver engem az Isten, mi bűnt követtem é n el, vagy miért nem veri az Isten a gonoszokat. A szolidaritás mai formái, mint az „Amnesty international“, a karitász- és missziós mozgalmak stb. mind ennek a belső összetartozási ösztönnek tudatos következményei. „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat!“ Ez az isteni parancs nem csupán a másik szeretetére int, hanem azt is próbálja sugalmazni, hogy ha a másikat szereted, akkor tulajdonképpen magadat szereted. A másik is te vagy. A másik és te egyek vagytok. A világ szeretete önszeretet is. Amikor Isten a világot szereti, akkor magát is szereti benne. A világegységnek az emberekre is mélyen kiható valóságát a mai pszichológia is mindinkább felfedezi. Az Oltáriszenfség és a házasság szentsége A házastársak testi-lelki egységbe szövetkeznek szentségi fokon. A házasságkötés legideálisabb formája a szentmisében történő esküvő, ti. itt a házastársak a szentáldozásban Krisztus testét és vérét veszik magukhoz. Testi és vérbeli egységük szentség lesz, azaz Krisztus testének és vérének a titkában részesül. Ezt úgy is ki lehet fejezni, hogy a házastársak testében és vérében vesz testet magára az isteni szeretet. így a házastársak testi szerelme isteni mélységet érhet el (szentség). Az isteni szeretet konkréten testet ölt ebben az emberi formában. A házasság is, mint a többi szentség, nemcsak szimbóluma az isteni valóságnak a világban vagy az emberben, hanem látható megvalósulása is. Szentségimádás? Ha a mai ifjúságot vesszük a modern világ képviselőjének, akkor általános nemtörődömséggel találkozunk, nemcsak a szentségeket, a templomot, hanem elég általánosan mindent illetően. Ök nem öltözködnek finoman a régi ízlés szerint, nem mutatnak hódoló tiszteletet elöljáróik, sőt szüleik iránt sem, mint eddig. Egy bizonyos tiszteletadás, alázatosság hiányzik belőlük, ha a múltat vesszük mérőének. 26
