Szolgálat 14. (1972)

Tanulmányok - Johannes Gründel: Szexualitás és kereszténység

halhatatlanság után vágyakozik és tartósan bírni akarja a másikat, azt már a görög filozófus, Platón is rég belátta.

Ezért a teljes nemi odaadás elvi teréül a házasságot kell föltételeznünk. A teljes kötöttség szándéka nélkül nem lehet teljes felelősséget vállalni a partnerért és az esetleges utódokért; az odaadás helyébe könnyen zsákmányul esés lép. „Éppen a nemiség átfogó személyes értelmezése mutatja meg, hogy a teljes értelmű nemi szeretet-odaadás a biztosított házassági kötöttség terét kívánja meg. Ha abból a meggyőződésből indulunk ki, hogy a nemi aktus, teljes emberi értelmében, az egész személy kölcsönös és teljes odaadásának átfogó jele, akkor a személy ismeretének és akaratának is mögötte kell állnia, különben nem tudjuk, mi értelme az egész személy emlegetésének. Az ilyen szeretet totalitást követel meg: egészen és mindenkorra akarja azt, akit szeret“ (Böckle).

Ezért a kölcsönös felelősséget vállaló alapvető igen-t még a nemi aktus végrehajtása előtt ki kellene mondani és a közösség előtt is megerősíteni. Az embernek ugyanis kötelezettsége van a közösség irányában is, amely gondoskodik róla, de követelményei is vannak tőle. Továbbá egyik féltől sem lehet és nem is szabad megkívánni, hogy jogainak biztosítása és írásba foglalása nélkül, csupán a másik ember személyes szavára menjen bele a házasság következményekkel terhes kötöttségébe.

Az Újszövetség radikális szeretetkövetelményét tekintetbe véve ezért a házasság előtti és házasságon kívüli nemi érintkezés tárgyilag nézve még nem teljes értelmű, és így nem tarthatjuk egyszerűen jogosnak. De ez nem jelenti azt, hogy minden esetben már súlyos jogtalanság.

Azonban a házasság felé vezető úton — komoly ismeretség esetén — megengedettek és elő is fordulnak a szeretetnek más, már erotikus-nemi jellegű jelei és bizonyságai. Ezek az igazi szeretet, az önuralom, s így egyben a házassági előkészület próbakövei. De a két szerelmes lelkiismeretes felelősségtudata eközben vigyázni fog, hogy a kedveskedések ne vezessenek üres szexuális játékra, és ezzel tisztátalan magatartásra, amely tudatosan és készakarva csak a puszta nemi kielégülést keresi.

A nemiség jelentősége a szaporodásra nézve

Már a szexualitás tisztán biológiai-állati értékelése és szemlélete felismerteti velünk, hogy a nemiség alapfunkciói közé tartozik a szaporodás végrehajtása is. Az a tény, hogy a nemi odaadás aktusába már természettől bele van ágyazva az új élet nemzése is, a szerető odaadásnak és az élet ébresztésének szoros kapcsolatát mutatja. Ahol tehát az új élet keltését elválasztják a szeretettől, és pl. pusztán gazdasági meggondolások alapján, vagy pedig mesterséges úton, retortában hajtják végre, az embertelennek tűnik, és ezért erkölcstelen is. Az emberi életet nem lehet és nem szabad puszta „kalkulációval" kiszámítani és megalkotni. A házassági szeretet-odaa22