Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Fabiny Tamás: A kisziszegett és kitaszított - Antijudaista és antiszemita megnyilvánulások Júdás Iskárótessel kapcsolatban

és vörös hajú Júdás ezen is szemben ül Jézussal és elszigetelődik tanítványtársaitól. Testtartására éppen hogy az öntudatosság és a kihívó magatartás a jellemző. Az asztalfőn ülő jámbor Jézus az égre tekint, Júdás viszont mintha provokatív módon arra akarná rávenni, hogy őrá nézzen. Ez a dacos Júdás egyértelműen szemben áll Jézussal, amit ő öntudatosan vállal is. Ábrázolására - mint láttuk - jellemző ugyan a vörös és a sárga konvencionális szimbolikája, ám arca egyáltalán nem tükröz sémi jelleget.45

Giotto di Bondone híres páduai freskóját uralja talán leginkább a sárga szín.46 Júdás köntöse teljességgel eltakarja Jézus testét. Olyan ez, mintha a titok függönye borítaná kettejük kapcsolatát, amelynek lényege így a néző számára megismerhetetlen marad. Feltűnő továbbá, hogy az egészen közelről egymás szemébe néző mester és tanítvány profdja mennyire eltér egymástól. Viszont éppen különbözőségükben válnak eggyé oly módon, hogy a sárga köntössel eltakart ölelésük mellett minden egyéb - a lándzsákkal és

fáklyákkal érkező katonák, a szolga fülét levágó Péter - szinte lényegtelennek tűnik.47

Valamennyi Júdás-kép közül talán Gaspard Isenmann ábrázolása a legförtelmesebb.48 A Jézust itt is valósággal hátba támadó tanítványnak vörös haja, kidülledő szeme, óriási kampós orra és kissé nyitott szája van. Ezekkel a csúfondáros jegyekkel az alkotó

45 „Judas has delicate, translucent skin, and fine, almost aristocratic features - an elegant Judas without distortion or exaggerated Jewish features.” MELLINKOFF, R., Judas’s Red Hair and the Jews’, in Journal of Jewish Studies 9 (1989) 44.

46 Vö. Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus, 160.

47 A képről alapos és vitát provokáló poszt-strukturalista elemzést ad a Semeia folyóiratban Kirk T. Hughes. HUGHES, K.T., ’Framing Judas’ Semeia 54 (1991) 223-237.

48 Ld. MELLINKOFF, R., ’Judas’s Red Hair’, 16. ábra.

367