Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)
3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Fabiny Tamás: A kisziszegett és kitaszított - Antijudaista és antiszemita megnyilvánulások Júdás Iskárótessel kapcsolatban
Az előadásokon a zsidók egyre inkább mint par excellence bűnbakok szerepeltek. A Demeter Júlia által vaskos kötetbe szerkesztett 18. századi csíksomlyói passiójátékoban egyebek mellett a következő szó- összetételek szerepelnek: „zsidó hóhérok”25, „átkozott zsidók”26, „kegyetlen zsidók”27, „vérszipó zsidók”28, „hóhér zsidók”29. Különösen Jézus kicsúfolásának és megkínzásának jelenetei mutatkoztak alkalmasnak arra, hogy a zsidók kegyetlenkedését érzékeltessék. Ennek során Pilátus Jézust bántalmazó katonái sokszor elveszítik eredeti identitásukat, és zsidó vonásokat kapnak...30 Annak érdekében, hogy ez a negatívum minél hangsúlyosabb legyen, a passiójátékok szerzői olyan, a Bibliában nem szereplő jeleneteket is kitaláltak, amelyekben a zsidók gonoszsága különösen is kifejeződésre jut.31 Az előadásokban sokszor nem a „történelmi zsidók” bukkantak fel, hanem erősen karikírozott formában saját koruk pénzesnek és uzsorásnak beállított zsidó kereskedői. Ez a szemlélet hatja át a 12. századi „Judas mercator” ábrázolást is, amelyen a fényűző ruhába öltöző Júdás egyik kezében mérleget, másikban egy pénzérmét tart, övén pedig ott függ az obiigát pénzeszacskó. Mindeközben a fikció és a valóság közötti határ könnyen elmosódhatott, és a passiójátékok ilyen szellemiségű előadásával felkorbácsolt antiszemita indulatok a zsidók elleni tett- legességhez32, sőt akár pogromokhoz33 is vezethettek. Ezzel összefüggésben rendelte el 1459-ben a frankfurti magisztrátus, hogy a 25 DEMETER J. (szerk.) „Nap, hold és csillagok, velem zokogjatok” Csíksomlyói passiójátékok a 18. századból (Budapest, 2003) 292. 26 DEMETER, „Nap, hold és csillagok, 309. 27 DEMETER, „Nap, hold és csillagok, 309. 28 Demeter, „Nap, hold és csillagok, 423. 29 DEMETER, „Nap, hold és csillagok, 483. 30 Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus, 36. 31 BREMER, N., Das Bild der Juden in den Passionsspielen, 61. LUZ, U., Das Evangelium nach Matthäus, 36 szerint a Heidelbergi passió volt a leginkább zsidóellenes. 32 KRIEG, M. - ZANGGER-DerrON, G. (Hrsg.), Judas. 31. MACCOBY, H., Judas Iscariot and the Myth of Jewish Evil (New York-Toronto, Free Press - Maxwell Macmillan (Canada), 1992) 107. Ugyanő aztán már egészen sarkosan fogalmaz, amikor azt állítja, hogy a passiójátékok „az antiszemitizmus orgiáivá” váltak, MACCOBY, H„Judas Iscariot, 110. 33 „Da erstaunt es nicht, dass es im Zusammenhang mit Passionsspielen oft zu antijüdischen Pogromen kam.” Luz, U., Das Evangelium nach Matthäus, 252. K 362
