Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Geréby György: Programszerű filo-judaizmus a Jakab-ősevangéliumban (Protevangelium Jacobi)

ban (Vita Adae et Evae 4.), valamint ismert a Paradicsom és a Szentély azonosítása is (Jubileumok 3,9), amit a Protevangelium is ismerni látszik.

11. Káin Évának a Kígyóval való egyesüléséből születik (c. 14,1). Ez a korabeli hagyományban előforduló gondolat (Targjon Gén 4,1; 2Kor 11,3) kapcsolódik ahhoz, hogy az angyalok megtermékenyíthetnek nőket. Erre Smid számos helyet talál (Hénoch 106,6; Jubileumok 5,1-12; Reuben testamentuma 5; Josephus Ant 18,3.4; IrenaeusA// 1,8,2.) Mach ugyanakkor kiemeli, hogy József nem negatív, hanem inkább pozitív értelemben tekint az így fogant magzatra, ami viszont eltér a hagyománytól.

12. A „bat kol”. A Protevangelium ismerni látszik (c. 11,1 és 8.3) a bat kol, „a hang lánya” hagyományt.33 Ez a „hang”, ami a rabbi- nikus irodalomban a (megszűnt) prófétálást helyettesíti bizonyos értelemben, megszólal Máriának az első „angyali üdvözletnél”, illetve ez nyilatkoztatja ki Zakariásnak a módot, hogy kire bízza a pubertás korba érkezett Máriát. Ez a hagyomány azonban jelen van az Újszövetségben is, tehát nem szükséges független forrást feltételezni.

13. A világ csendje. A „József-látomás” a világ megállásáról szintén mutat bizonyos párhuzamokat korai rabbinikus nézetekkel. Az Exodus Rabba 29 szerint a természet teljes csendben és tökéletes mozdulatlanságban fogadta a Tízparancsolat kinyilatkoztatását. (Itt persze vannak datálási kérdések, amelyekbe most nem lehet belemenni.)

4.3. Problematikus zsidó elemek

14. Rubén vádja. A problematikus zsidó elemek mindjárt a Protevangelium legelején elkezdődnek. Az áldozni készülő Joachimot Ruben visszatartja azzal a szemrehányással, hogy „Nincs magja Izraelben”. A gyermektelenség vádja zsidó környezetre látszik utalni, habár nincs olyan halakhikus referencia, amely megtiltotta volna a gyermekteleneknek az áldozatbemutatást. A Protevangelium valószínű motívuma ismét egy fontos kérdés liminális eldöntése, ez pedig a gyerekszülés. (Anna örül a gyereknek, „akár fiú, akár lány” 4,1; Mária születésnapját megünneplik

6,2.) A gyermekáldás fontosságának hangsúlyozása azon kora33 Jewish encyclopaedia http://www.jewishencydopedia.com/view.jsp?artid=417&letter

=B&search=bat%20kol (letöltve 2011-07-01).

256