Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

2. Közös gyökér vagy válaszfal? A bibliai hagyomány és értelmezése - Koltai Kornélia: Péchi Simon bibliakommentárja

(12) Gen 18, 24

Talám vadnak ötven igazak a városban etc. Úgy tetszenék, mintha csak az egy Szedőmről szólana, azért, hogy a többinek metropolisza volt, de egyszersmind érti mind az öt városokat. És ez számokban, hogy először ötvent, azután 45, azután 40. / 30. / 20 / 10 / nevez, magyarázatja a bölcsek értelme szerént:21 mind csak a tíz számra nízett, azért mondott először ötvent, hogyha az öt városban, mindenikben tíz-tíz igaz találtatik, ötven igazért mind az öt város megmaradna. Legfővebb kérése mégis a negyvenötén ezért forgott, hogy kilenc-kilenc igaz találtatott volna is, mégis mind az öt város megmaradott volna, az ötször kilenc, azaz 45 igazakért. Azután mikor negyvenre szállott, már az egyik város odavolt, negyvenért 4 város maradott volna meg. Harmincért három város, húszért két város, tízért egy város maradott volna meg. És ne úgy érts, hogy a tízet kettőre osztanád, két-két emberért maradott volna meg minden város. Sőt, az utolsó 10 számot értötte Ábra- hám Lótra, négy leányára, négy vejre, ki nyolcat tött. Maga feleségével tízen voltak.

A következő (13) példában, az Ábrahámhoz érkező három férfival összefüggésben, Péchi keresztény szempontú interpretációját érhetjük tetten. Ez azonban nem azt jelenti, hogy keresztény oldalról, keresztény megközelítéssel értelmez, sokkal inkább azt, hogy keresztény érvekkel, keresztény tanokkal felfegyverkezve száll szembe a hagyományos keresztény exegézissel. Úgyis mondhatnánk, hogy az „ellenség fegyverével támad”, azaz magával a Szentháromság-dogmával cáfolja azt az értelmezési tradíciót, amely a három férfit - három angyalt - a Szentháromsággal azonosítja. Érveléséhez felhasználja Szent Pál leveleinek részleteit is, először mint „írás”, másodjára mint „Api” hivatkozik a forrására.22

(13) Gén 18, 2

Három firfiakat láta etc. Regulának tartják a bölcsek. Egy angyal egyszersmind két követségben vagy két dolog véghezvitelében nem jár, akarván a teremtő bizonítani, hogy elégséges szolgái vad21 TPs-J. Gén 18, 24.

22 A kommentárrészből Dán is közöl rövid részletet, ld. DÁN, Az erdélyi szombatosok, 270.

209