Papp Miklós: Az erkölcsi belátás előrehaladása a "lex naturalis"-ra vonatkozóan - Studia Theologica Budapestinensia 31. (2003)
I. Tudományelméleti keretfeltételek - 3. A lex naturalis a teológiai horizontban
hajt előre. A külső események valóban hatással vannak rá. Mégis az ellenmozgás nem rövidülhet meg. A gondolat az ember legeredetibb valósága, az ember gondolkodásában átformálja az eleve adott élet- körülményeket, ahol persze a külső események is hatnak a gondolkodásra. A gondolkodás birtokában van a saját dinamikájának, ami nem tudja nyugton hagyni. A történelem szellemtörténet is, ahol a gondolkodás a saját hajtóerejét és kritériumait követi. Az embernek úrnak kell maradnia a maga legeredetibb helyzetének házában, azaz a történelemben. A megcélzott hermeneutika nem csak a konszenzust akarja szolgálni, hanem reális esélyt akar adni a véleménykülönbségeknek is. A hermeneutikus azon fáradozik, hogy a felmerülő különbségek alapokait lényegében feltárja. Vajon a különbségek, a pluralizmus a mindenkori antropológiai premisszákban vannak, a kulturális minta vagy a szociális konstelláció a kiváltójuk, vagy a gondolkodás specifikus felgyorsulása a felelős? Talán a módszerek különbségei? Persze a pluralizmusnak megvan a maga legitim helye, mindig számolni kell a lehetőséggel, hogy a pluralizmus az emberi alkotókompetencia gazdagságáról tanúskodik.34 A valóság mindig gazdagabb, mint a fogalom, és azt egyáltalán nem lehet egy normarendszerbe befogni. Van egy széles tere a szabad mérlegelésnek, amit csak teremtő fantáziával lehet kitölteni, távol minden önkénytől és tetszőlegességtől. Az erkölcsteológusoknál is egyre tudatosabb, hogy a személy nem csak személyében közölhetetlen, hanem erkölcsi cselekvésében is.35 3. A lex naturalis a teológiai horizontban 3.1. A természetjogi gondolkodásmód A hívő ember abból indul ki, hogy a hit eleve egy többletet jelent, ebben a többletben meggyőzőbb cselekvési alternatíva rajzolódik ki körvonalaiban, és az a feladat, hogy ezt feltárjuk. Az erkölcsteológiai érvelési ajánlatok, még ha összekuszáltak is, a beláthatósággal számolnak, nem egy matematikai axiómával vagy metafizikai princí34 SCHÜLLER, B., Pluralismus in Ethik, Münster 1988, 27-44. 35 Egy normarendszer a nélkülözhetetlen korlátokhoz hasonítható, ami biztosságot közvetít; cölöpök vannak leverve a képlékeny földbe, és így teszik lehetővé a kifejezés szabadságát. 29
