Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)

III. A szüneidészisz, illetve a szüneidosz Órigenésznél - 3. A 'belső' világ

Ehhez hasonló még a Jel 8,4.358 Ezt a helyet azonban itt nem idézi. Az imádság szóhoz mint közelebbi meghatározást a 'tiszta szünei- désziszhőY kifejezést fűzi. Az Újszövetségben ez ily módon nem található meg. Feltételezhetjük azonban, hogy átveszi az lTim 1,5-ből vagy az lTim 3,9-ből, vagy akár a 2Tim 1,3-ból az 'apó szüneidészeósz katharasz'-t, bár az 'apó' sehol sem szerepel. Az Him 1,5-ben 'ek szüneidészeósz agathész' áll, az lTim 3,9-ben és a 2Tim 1,3-ban 'kathara', de nem 'en'-ablativus szerkezettel.

A Leviták könyvéhez írt, latin nyelven fennmaradt homíliában szintén az ima áldozatáról van szó. Órigenész ismét a Zsolt 140,2-re hivatkozik. Erkölcsi szempontból magyarázza ezt a verset:

„Akinek rossz cselekedetei miatt nincs tiszta belsője (non tamen habeat mundam conscientiam ab operibus tnalis), az tehet tömjént a parázsra, de nem teljesen tisztát".359

A De Oratione c. írásában feltett kérdés alapja ugyanez:

„Milyen jobb adományt küldhetné az értelmes ember Istennek, mint jó illatú logosz-imádságot, amelyet olyan belsőből (szüneidoszból) ajánl fel, amely nem rossz illatú a bűnöktől?"360

Itt a páli gondolatokat az lKor 25-öt361 és az lTim 2,8-at,362 363 oly módon magyarázza, hogy

„az ember ne szentelje magát az imádságnak tisztaság és testvér iránti megbocsátás nélkül".

A bűnök megbocsátása után364

„tiszta szájjal, szívvel és egészen tiszta belsővel (munda tota conscientia) mondunk a mindenható Istennek köszönetét Jézus Krisztusban. "365

358 Jel 8,4: „Az angyal kezéből a tömjén fástje a szentek imádságaival felszállt Isten elé."

359 In Lev. hóm. 13,5; SC 287.

360 De or. 2,2; GCS 2,300,13, in Óí 14, 44: „És vajon ajánlhat-e fel az értelmes teremtmény, nagyobb ajándékot Istennek, mint az imádság jóindulatú szavát, melyet nem bűntől bűzlő lelkiismerettel intéz hozzá?"

361 lKor 7,5:„Ne tartózkodjatok egymástól, legfeljebb egy időre, hogy az imádságnak éljetek. "

362 lTim 2,8: „Imádság haragos és viszálykodó érzület nélkül."

363 Mt 6,12.18.35. De or. VIII, 1; GCS 2,316,20, in Óí 14, 62: „Az olyan imádkozó sem nyerheti el bűnei bocsánatát, aki nem bocsát meg szívből testvérének. "

364 íz 6,7.

365 In Is. hóm. 4,5; GCS 8,262,25.

83