Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)
Résumé
sonne humaine. Il ne serait guère exagéré de dire que, pour lui, la conscience c'est l'homme même. Dans la période des Pères apostolique le problème de la conscience conserve un caractère judéo-chrétien très marqué. Ignace d'Antioche parle de la conscience au sens de témoin des actes: ceux qui désobéissent à l'évêque ne sont pas gens "de bonne conscience”, il n'ont pas "la conscience pure'; au contraire le travail apostolique lui permet d'être "de bonne conscience". Polycarpe se borne à exhorter les chrétiennes à "marcher avec une conscience irréprochable et pure", expression qui souligne la pureté intérieure. La Didaché et l'Épître à Barna- bé expriment l'idée que l'on ne peut se présenter pour la prière devant Dieu avec une mauvaise syneidesis. Clément d'Alexandrie exploite plusieurs fois le passage de ICor 10,27-29, scandale pour la syneidesis de son frère. De même il emploie les mots "bonne syneidesis", eusyneidesis dans le sens de "conscience d'une bonne action" ou d'un acte juste. Par le terme syneidesis est aussi signifié “règle de valeurs". Ici, à propos de la conscience chez Origène, il importe surtout de remarquer que l'idée syneidesis et conscientia ne sont pas, en effet, si spécialisés qu'ils ne comportent des acceptions non morales. Et, d'un autre côté, il est clair que la notion de conscience peut être exprimée par des termes très différents. Pour commencer par la syneidesis chez Origène on a vu, au cours de la section précédente, le rôle joué dans la Bible par le mot coeur comme substitut de syneidesis. Remarquée par Origène dans Corn. Rom. 2,9666 667 elle s'affirme chez lui entre autres dans In Jer. hom. 19,9 6ô7 ie pécheur est tourmenté dans sa conscience et torturé dans son coeur. Dans In Jer. hom 16,10,668 Origène déclare que les péchés s'inscrivent dans le coeur de l'homme pour être révélés au jour du jugement. Le mot 'nous' et son correspondant latin 'mens' servent également à désigner la conscience. Par exemple dans Origène, In Mt. 11,12669 à propos de Mt. 15,10, on lit: ho katharos nous kai kathara syneidesis 666 PG 14,893 A. 667 PG 13,521 BC. 668 PG 13,452 BC. 669 PG 13,941 B. 129
