Tempfli Imre: A Báthoryak valláspolitikája - Studia Theologica Budapestinensia 25. (2000)

1. Az új állam neve: Erdély

teológiai műszavakat kellene elkerülniük, mint a trinitas, substantia és a hypostasis44, Méliusz mégis jónak látta, hogy a következő évben Debrecenben tartott zsinaton élesen elhatárolja tanítását a luteránusokétól és a szentháromságtagadóéktól. így kísérelte meg a kálvinizmust Erdélyből mindinkább kiszorító unitarianizmusnak útját állni.

Dávid Ferenc és követői is egymás után tartották zsinataikat, hogy az új tanítást rendszerbe fogják és kiépítsék. Először is elvetettek különféle szertartásokat, majd az ünnepnapok számát csökkentették, végül az imádság különböző formáit kárhoztatták, mondván, sokkal fontosabb az, hogy az ima igaz és áhítatos legyen. De Erdélyben még nem jött el az ő órájuk. Az 1566-os esztendő végén Tordán tartott országgyűlés - éppen vallásukra célozva - arra szólította fel a fejedelmet, hogy az országból a bálványimádást száműzze.45

Időközben azonban az történt, hogy Dávidnak és Biandratának sikerült az új tanítás felé hajló János Zsigmondot megnyernie, aki még a gyulafehérvári nyomdát is rendelkezésükre bocsátotta. Dávidék lázas tevékenységbe kezdtek. Egy év alatt öt könyvet adtak ki.46 A legjelentősebbeket, mint például az 1567-ben megjelenő De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione libri duo, magának a fejedelemnek ajánlották és olyan szerzőkre hivatkoztak bennük, mint Rotterdami Erasmus (1469-1536) és Miguel Servet.47

Az országos érdeklődésnek, a fejedelmi támogatásnak és a nagy irodalmi tevékenységnek az lett az eredménye, hogy az 1567-es tordai országgyűlés a Szentleiket az Atya és a Fiú Lelkének, de nem külön

44 A történteket kimerítően tárgyalja Zoványi, )., A magyarországi, 11-57,101-137, itt: 13.

45 „Az religió dolgában végeztetett volt, (...) hogy mindenek felette (...), az evangélium praedikálása, semminémű nemzet között meg ne háboríttassék, és az Isten tisztessége, nevekedése meg ne bántassék, sőt inkább minden válványozások, és Isten ellen való káromlások közülök ki ti sztí itassanak, és megszűnjenek (... )." EOE, II, 326.

46 Catechismus Ecclesiarium Dei, Propositiones in disputatione Albensi, De regno Christi Liber primus. De regno Antichristi Liber secundus. Accessit Tractatus de paedobaptismo es Circumcisione. G. Adriányi, Polnische, 63; Kot Stanislaw, L'influence de Michel Servet, 98-99.

47 S. Kot, L'influence de Michel Servet sour le mouvement antitrinitarien en Pologne et en Transyvanie, in: Autor de Michel servet et de Sebastian Castellion, (B. Becker), Haarlem 1953, 98-99. Erasmus szerepéről az erdélyi antitrinitárius mozgalom létrejöttében vö. A. Dankanits, L'oeuvre d'Erasme en Transyvanie, in: Revue Roumaine d'histoire, 1 (1970), 143-146.

25