Zoltán Rokay: Die Quellen der frühen Religionsphilosophie Johann Gottlieb Fichtes (2001) - Studia Theologica Budapestinensia 23. (2001)

Die Jugend Fichtes unter dem Aspekt des Einflußes auf seine Religionsphilosophie - Das Studium

ilsgeschichte bereitet Klopstock jedoch auch die mythische Christusauffassung bei den Romantikern (Hymnen an die Nacht von Novalis) und Höldelin vor, und damit die Auflösung der konkret-historischen Christusgestalt. Sein Versuch einer Synthese von protestantischen Glauben und der Philosophie von Leibnitz ist zeitbedingt." ^

Fichte hat sich kritisch gegenüber Klopstock gestellt. Die Spuren dieser Kritik sind aber leider verlorengegangen. Es sei nebenbei bemerkt, daß die Ehefrau von Fichte, Johanna Rahn, eine Nichte Klopstocks war.

Trotz der strengen Zensur in Pforta gelangte in die Hände Fichtes die Schrift Lessings: „Antigötze".

Lessing stellt sich mit seiner Religions- und Offenbarungsauffassung der vom Hamburger Hauptpastor Johann Melchior Goetze gegenüber.7 8 Dieser hat, wie es der Streitschriften Lessings zu entnehmen ist, eine orthodoxe lutherische Auffassung vom Typ Abraham Calovs vertreten.9 Es gibt, so Lessing, viele

6a RGG am u. 6a.O.

6b vgl. Ilse Kammerlander: Johanna Fichte. Ein Frauenschicksal der deutschen Klassik. Kohlhammer. 1969. S. 11 ff.

7 Vgl. Medicus, Fritz: Fichtes Leben. Leipzig, 1922. S.14. I. H. Fichte, Fichtes Sohn berichtet: „Der Antigoeze (Lessings), dessen Nummern bogenweise in kleinen Zwischenräumen erschienen, wurde mit Ungestüm erwartet und aber- und abermals von ihm (J. G. Fichte) gelesen, da er ihn stellenweise im Gedächtnis behielt. Es war die Anregung eines ihm verwandten, mächtigen Geistes, die gewaltig zündend in ihm die rechte Mitte traf— Auch war schon damals Lessing für Fichte ein Gegenstand solcher Verehrung, daß er sein Erstes sein lassen wollte, von der Universität aus zu ihm zu wandern—”, J. G. Fichtes Leben und Literarischer Briefwechsel, 2. Aufl. (Leipzig, 1862) 1. Bd.S.16.

8 Goeze, Johann Melchior (1717-1786) Hauptpastor in Hamburg. Die Voraussetzung für das richtige Einschätzen seines Standpunktes in der Kontroverse zwischen ihm und Lessing, muß man darin einen Abwehr einer spiritualis- tisch-deistischen Inspirationslehre, sowie die Gleichsetzung des Christlichen Glaubens mit Vernunft erblicken, (vgl. RGG II, 1682. Sp., E. H. Pätz). —Arno Schilson: Zwischen Glaube und Vernunft. Zum 200. Todestag Lessings, in: Stimmen der Zeit (2/1981) S.103-116.

9 Calov, Abraham (1612-1686): „Einer der Vertreter der lutherischen Hochorthodoxie. Er führte eine vielfältige Polemik, u.a. gegen die schon beginnende Aufklärung.” RGG, 1953. I.Sp.1586. Lau, F.

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