Gudrun Bohle: Die Frage der Läuterung im Alten Testament - Studia Theologica Budapestinensia 20. (1998)

II. - II.2. Ezechiel 36, 16-32

Aspekt mitanklingt.4 Darin zeigt sich aber eine zu starke Trennung zwischen geistig-innerlicher Befreiung und äußerlicher Befreiung, die aufgrund der Erfahrung des Alten Testamentes für dieses Gotteswort so nicht gelten kann.5

Für die nachfolgende Auslegung beschränke ich mich auf die Verse 16-32 und gehe davon aus, daß die Ergänzungen eine weitere Entfaltung dessen sind, was bereits im Grundwort ausgesagt ist. Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als die Verse 33-38 keine neuen und wesentlichen Aussagen für das Thema der Läuterung bieten.

II.2.1.2. Einordnung des Textes in den Kontext.

In der jetzigen kanonisierten Form des Ezechielbuches folgt die genannte Stelle auf ein Heilswort an die Berge Israels, 36,1-15. Sie steht vor der Vision der verdorrten Gebeine und deren Belebung durch den Geist in Kap. 37.6

Diese und die folgenden Kapitel bilden den Schluß des ersten Teiles des Ezechielbuches, von dem sich die Kapitel 40-48 deutlich abheben. Der Inhalt dieser Kapitel ist jeweils sehr verschieden, aber sie alle haben gemeinsam, daß sie verschiedene Gesichtspunkte des Geschehens in der Zukunft darstellen bzw. Vorhersagen. J. Lust etwa weist deutlich auf den inneren Zusammenhang dieser Kapitel hin.7 In seiner Bearbeitung dieser Perikope kommt er zu dem Schluß, daß 36,16-32(38) zu einer späten Schicht des Ezechielbuches gehört. Sie hat die Funktion, die Kapitel 36 und 37 miteinander zu verbinden, was zu der Zeit notwendig geworden ist, als die Reihenfolge der Kapitel 37, 38 und 39 des Ezechielbuches umgestellt wurde.8

4 H.F.Fuhs, Ezechiel II, NEB, 1988, S. 205f.: “29-32.33-36 37-38 Die drei Nachträge führen aus den Höhen göttlicher Heilssetzung hinab in die Alltagsrealität der Exulanten, die ganz handfeste Befürchtungen und Sorgen haben, wenn sie an die Rückkehr in die Heimat denken. ”

5 Außerdem sprechen auch formale Argumente gegen diese Annahme. Vgl. dazu die Ausführungen von F. Hossfeld zur Komposition des Abschnittes 36,23b-32: F.Hossfeld, Untersuchungen zu Komposition und Theologie des Ezechielbuches, 1977, S. 336ff, bes. 338. und W.Zimmerli, Ezechiel, BK. XIII/2, S. 873.

6 vgl. dazu eine genauere Kontextuntersuchung in.: K.F. Pohlmann, Ezechielstudien, 1992, S.77ff.

7 J.Lust, De samenhang van Ez. 36-40, TTh 20 (1980), S.26-39., (oder: J.Lust, Ezekiel 36-40 in the Oldest Greek Manuscript, CBQ 43 (1981), S.517-533.)

8 ebd., S. 32 f. (S. 525f,)

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