Fila Béla - Erdő Péter (szerk.): Teológus az Egyházben. Emlékkönyv Gál Ferenc 80. születésnapja alkalmából - Studia Theologica Budapestinensia 12. (1995)
Pápai Lajos püspök: A hitvallástól a katekizmusig
hit-tárgy, hit és vallás: e két fogalompár szorosan kapcsolódik egymáshoz. Aki szétválasztja az egyiket, szétválasztja ezáltal a másikat is. Mint ahogy a vallás nem élhet hit-tárgyak nélkül, s hit-tárgyak sem állhatnak fönn vallás nélkül, úgy a hit-tárgyak és a vallás hasonlóképpen nélkülözhetetlenek a hit élete számára. Az Apostoli Hitvallás szentháromsági struktúrája, amit a KEK is követ, nem egyszerűen „ad libitum" formája a hit átadásának, hanem feltétele és garanciája annak a meggyőződésnek, hogy a hit mint kinyilatkoztatásra adott válasz, teljes egész, amelybe szentségileg a keresztség- gel lépünk be. Ratzinger bíboros szerint „Jóllehet a katekizmus mint könyv a reformáció korában lett általánosan használatos, de a hit átadása mint alapvető struktúra, amely a hit logikájából született, olyan régi, mint a ka- tekumenátus, vagyis maga az egyház. Küldetése természetéből fakad, amiről nem mondhat le. A hit átadásával mint alapvető struktúrával való szakítás azt eredményezte, hogy a hit hirdetése töredékes lett. Tetszés szerint, önkényesen kérdésessé tették nemcsak a kifejtés módját, de egyes tartalmi részeit is. Pedig ezek egy egészhez tartoznak, és attól elválasztva összefüggéstelenek lesznek."17 18 Ugyancsak ő mutatott rá, hogy a katekizmus előbb említett hitátadási módjának elutasítása mögött sokszor az áll, hogy „hiányzik a bátorságunk úgy bemutatni a hitet, mint önmagában organikus egészet, hanem csak egyes részeit, amelyek mint egy részletes antropológiai tapasztalatokról szóló kiválasztott reflexiókká válnak, ami valójában bizalmatlanság a teljesség iránt."19 A hitvallás, mely Istennek szól, kifelé is manifesztálódik. így lesz con- fesszió, mártírium, vagyis Isten melletti tanúságtétel, és szimbólum, vagyis a keresztény egység összekötő kapcsa. Az 1985-ös szinóduson azt kérték, hogy a leendő katekizmus legyen „biblikus és liturgikus, fejezi ki a biztos tanítást, a keresztények mindennapi életére alkalmazva."20 17 De LUBAC: i. m. 172. o. 18 RATZINGER: Eglise et théologie. 1992.141-142. o. 19 RATZINGER: i.m. 143. o. 20 Cathéchisme de l'Eglise catholique 1992. 6. o. 93
