Domonkos György (ford.): A családok lelki gondozása - Studia Theologica Budapestinensia 11. (1994)

II. Szeretetre meghíva - Szövegek az elmélkedéshez és az imához

visszahelyezte a húst.

Isten a férfi oldalbordájából asszonyt formált. A férfi így szólt:

Ez hús az én húsomból és csont az én csontomból. Asszonynak fogják hívni, mert a férfiből vétetett. ”

Ezért hagyja el a férfi atyját és anyját, feleségével megy és a kettő egy testté lesz.

(A Teremtés könyve)

Az embert Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette: szeretetből szólította életbe és szeretetre rendelte.

Az. Isten-szeretet: benső életét a személyes szeretet-közösség misztériumában éli. Azáltal, hogy a férfi és a nő emberi természetét saját képmására teremti, a lelkiismerettel együtt beléjük oltotta a szeretetre és a közösségre szóló meghívást, azaz képességet és felelősséget. Ezért van az emberben képesség a szeretetre és a közösségre, s ugyanakkor felelős is értük. így a szeretet minden egyes ember alapvető és természetszerű hivatása.

Az ember mint megtestesült szellem, azaz testben megnyilvánuló lélek és halhatatlan szellemmel áthatott test, a maga összetett voltában kapja a meghívást a szeretetre. A szeretet az emberi testet is magába foglalja, s az részesévé válik a szellemi szeretetnek.

(Familiaris Consortio, 11.)

*

Aki a házasságot választotta, ne szidja a szüzességet, és aki szüzességben él ne szóljon rosszat a házasságról.

Az Egyhctz már elítélte e tanítás ellenzőit, vagyis azokat, akik a házastársi egység ellen mernek szót emelni Halljátok, mit mond erről az Anyaszentegyház:

„Gyere, kedvesem menjünk a rétre, háljunk a falvakban, keljünk hajnalban és menjünk a szőlőbe, Icissuk: kihajtottak-e már a vesszők. ” (Én 7,11-12)

A mezőnek sok gyümölcse van, de az a legjobb, amelyik sok virágot és sok gyümölcsöt hoz.

35