Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840
312 §. 271. Az Isten e’ világot, és mindeneket, a' mik abban vannak, igazgattya is egyszersmind: Az igazgatásra általlyában szükséges a’ kivántató eszközöknek beszerzése, és ezeknek, és minden eseteknek a’ dolog' czéllyára elinléztetésök: p. o. valamelly hajó vagy ország’ igazgatására szükséges, a’ kivántató eszközöknek bészerzése, ezeknek az Ö czéllyokra fordítása, az eseteknek aliozképest alkalmaztatása , vagy is elintézletése. A’ tökélletes igazgatásra tehát szükséges mindenekelőtt a) a’dolog’ czéllyának tudta , b) azokra szolgáló legalkal- matosabb eszközöknek esmérete. c) Az eszközöknek az esmértt czélra fordíthatása. d) Az eseteknek is arra intéztetése. A’ világ’ ’s mindenek, a’ mik abban vannak, a’magok igazgalássokra elégtelenek.* mert mind czéllyok, mind eszközeik’ szükséges tudta nélkül szűkölködnek , mind az eszközöknek és eseteknek czélarányos elintéztetésök tolok kitelhe- tetlen. A’világnak és mindeneknek,a’mik abban vannak, igazgatása ellenben az Istentől kitelhető : mert 1) Az Ö czéllyokat és eszközeiket tudja csalhatatlanul: mivel mindentudó; 2) Az eszközöket meg is választhattya, és czélarányosan elintézheti: mivel véghetetlen bölcs. 3) Ezeket és az eseteket czéllyokra fordíthattyá: mivel mindenható , és se ellent állást, se akadályt nem szenvedhető. De az eszközöket és eseteket a’ dolgok’ czélyára intézi, és fordíttya is : mert véghetetlen jóság, és szere- retet. Ezt vallya, mind az ég, mind a’ föld, mind külső mind belső világunk is. Az Isten tehát e’ világát, és mindeneket, a’ mik abban vannak, igazgattya is. jjj. 272. Az Isten igazgatása háromféleképp megyen végbe: a) TévŐleg (positive): ha a’ czélra szolgáló eszközöket nem csak megléted, bészerzi^ hanem azokat, és az eseteket arra fordíttya és ha
