Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840
bériképp szólunk; mondván * az Isten Lélek, az Isten tiszta Lélek. 5) Az Isten nem választással, hanem választás nélkül akar, a’ mitakar: a’ választás ugyan akarat nélkül nem lehet, de az akarat általlyában választás nélkül el lehet. A’ választás a’ Lélek’ tulajdona; az Isten nem Lélek, tehát a’választás nem tulajdona; ’s így az Isten, mint tiszta Lelki valóság, a’ mit akar, választás nélkül akar. „Aus den angeführten Eigenschaften der höchsten Vernunft, Allwissenhet, Freiheit, und Heiligkeit folgt, dass Gott auch als eine Person anzuerkennen sey. Wir können nur selbstständiges, und mit Selbst beslimmung handelndes Wesen , als höchste Vernunft als heiliges, intelligentes Wesen verehren und Lieben, nicht eine alles durchdringende , bewustlose Urkraft, oder ein allgemein herschen- des , sittliches Walten, eine unpersönnliche, un- intelligente Thätigkeit. Alles Handeln muss auf ein handelndes Wesen, alles Werden auf Seyn, alles Wirken auf eine wirkende Ursache bezogen werden; Wenn unser Denken abgeschlossen , und zur Einheit gebracht werden soll. LTm den Anstoss der Beschränktheit, der durch den Begriff einer Person veranlaszt wird, zu entfernen, so ist Gott nicht als eine Räumliche Substanz, nicht als Eine unter vielen anderen Personen des Universums, sondern als der Eine, absolute, selbstständige, alles durchdringende und belebende Weltgeist zu denken, von dem alles Daseyn und Wirken ausgeht, erhalten und geleitet wird, ohne mit der Welt als ein Be-, standtheil dei'selben zu einem Leben vermischt zu seyn.“ Aschenbrenner p. 157. §. 243. Azért az Isten a’ rend (erkölcsi rend) maga nem lehet: azért a’ világ, mivel én vagyok, mivel én gondolom a’ világát, és így én szerzem a’ világát; nem lehet valóképp : az énem, es énemtől szerzett világ közötti rend az Isten nem lehet, mint tudós Fichte véíekedék: mert 1). Az Isten magát és mást tud, ért, ’s akar szabadon; azon rend pedig, melly énem ’s a’ világ között van, se magát se mástAem tudja, nem tudhattya,szabadon nem is akar-
