Fejér György: Az ember' kiformáltatása esmérő erejére nézve. Vagy is: a' közhasznu metaphysika (Pest, 1843) - M.840

268

§. 239. FÖ tulajdonsága vagy lökéllolessége a/. Istennek a’ minden mástól függetlenség, magán állóság (independentia , in se, per se subsistentia ) mindentől , a’ mi csak e’ világon van, vagy leliet, különbség: mert az Isten mindennek , a’ mik csak vannak, kielégítő oka mind lelietségökre, mind lételökre nézve; tehát mindenek Ő tőle függenek, ’s ö nem függ mástól; mindenek ö tőle vannak, de benne nincsenek. Valamint p. o. akármelly hosz- szú légyen a’ .láncz , minden szemek attól függenek, a’ mi az Ö tartójok; de ez azoktól nem függ, azokban nincsen, nem islehet;’s a’ láncz szemek sincsenek benne, nem is lehetnek; a’ láncz- szemek tartójóktól különbek mivoltiképp, ’s ugyan azonok nem is lehetnek.

Azért akármelly színbe öltoztetlessék is bár .a’ Mindenség-Isten (Pantheismus);az valóságos, igazi Isten nem lehet. Annak gondolattyára tehát csak az adhatott alkalmatosságot, hogy némellyek a’meg- foghatlannak megfoghatására törekedtek; azt hitetvén el magokkal, hogy úgy foghatni meg a’ világnak és mindennek az Istenben, és Istentől léteiét, ha ötét eggy véghetetlen nagy állatnak képzelik, mellynek a’ világ, ’s minden a’ mi van, az tmiink-is, csupa részei, tulajdonsági, vagy módo- sulati, nem pedig különb állatosságok; eggy vég- lietetlen nagy állatnak számtalan állat-részei, tulajdonsági , és módosulati is lehetnek. Innét hozák ki: Eggy-Minden; Minden—Egg}^ = Islen. Holott 1) A’ mi megfoghatatlan , az nem ellenmondó, nem lehetetlen, egyszersmind: mivel vannak bizonnyal ollyanok, a’ mik megfoghatlanok és mind- azáltal nem csak lehetők, hanem valóképp lévők is. 2) A’ magától való állat, vagy magán való állat (ens a se, ens perse subsistens) és a’ magában álló ( substantia, ens alteri non inhaerens ) között