Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

a Hit jóságos Tselehedet nélkül megholt, vagy semmit sem érj de ugyan a’ mondja azt is, hogy; a Jézusban való Hit által tartatunkmeg Síel. 11 ; 6. Gál. 3: Tsel. ío: 43. A’ Jézus él az

okosságból vett indító okokkal az erköltsiség’ elö- hozásáraj de ugyan az erre olly indító okokkal is él, mellynek néma’ Morál a’ fundamentoma hanem a’ Vallás, és különösen a'Keresztyén Vallás. Járt. 3: 16, 18« Rom. 10: 9. Mat. 6: 26 —29. Ezek szerérjt, nem határoztatván meg az Évangyéliom- ban a’ Morálnak a’ Hit felett, és a’ Hitnek a’Morál felett való Elsősége hanem annak előadása szerént a’ kettő egymásra nézve Coordinatioban és Organismusban állván : nékünk is úgy kell ezekről szólinunk, mint Coordinatioban, és Orga- nismusban állókról.

Jegyzés. A’ Kritika Filosofia’ Systhemája szerént Morálon fundáltatik a Vallás, és ez ott helyben hagyható is, mert a’ Természeti Vallás Tételeit lehettséges a’ Morálból folytatni, — és egy lévén a’ Fundamentom tudniillik a’ Morál, tsak úgy nem lehet sokféle, és olly képtelen a’ Természeti Vallás, mint volt a’ Pogány Vallás, ’s igy lehet megtartani a’ Szemlélődő Okosságot a’ megtévedéstől, ha a’ \allást illető dolgokban » a’ Praktika Okosság jár elöl. — De már a’ kijelentett Vallásra nézve azért félnek ezen állítástól a' Tudósok j mert úgy a* Keresztyén Vallásnak mind azon Tételei kimaradnak a’ Vallásból, mellyeket Sl Morálból nem lehet következtetni, ’s ekképpen a’ Keresztyén Vallás átallyában tsak Természeti Vallássá változtatnék által. Félnek még, hogy ezt is megemlítsem némellyek (l) ezen állítástól azért is , mivel a’ Filosofia szerént azért kell postulálni az Isten’ létét, hogy legyen valaki, a’ ki reám nézve az én Virtusomhoz illő Boldogságot létele- fiíttse (2J tehát azonkívül, hogy az Istent tsak

18 Keresztyén Erhöhst. Bevezetés 11. R.