Tóth Ferentz: Keresztyén erköltstudomány (Pest, 1817)-682

szűkei végképpen a’ Vallást az Erkőltsi ségtoh úgy ez magában megszűnik lenni: mert Isten nélkül erőtlen ez, bizonytalan, és tántorgó.

Valóban esmernem kell nekem azt, a’ kinek Akaratjának én előttem az Okosságom’ szava szerént is Szentnek kell lenni. Hinnem kell annak létét, a’ ki az én erkőltsi létemnek, és az erköl- tsi Rend’ léteiének is az oka. Esmernem kell annak Tulajdonságait, a’ kit én Fö Okosságnak tartok. Entölern azt kivánni az Okosságnak, hogy a’ Szentségnek ezen tökélletes Remekje, vagy Mustrája felé minden nap jobban jobban igyekezzek , és azt az ideált, a’ ki az Isten, nem akarni esmerni engedni, — Entölern engedelmességet kivánni, és azt, a’ ki az én Törvény eránt való engedelmességemnek egyedül való Megitélöje lehet, az Istent tőlem eltagadni, ’s igy az én er- költsi törekedésemben engemet gyengitni, két- tségbe ejteni, ’s a’ hihetetlenséget bennem, a’kinek az Istenre, és a’ más életre szükségem van, megerösítni akarni, s még az erkőltsi parantso- latok’ tellyesitése után is velem semmit nem re- ményltetni 5 valóban nem egyébb képtelenségnél, és magában az okosságban való ellenmondásnál. Mivel tehát a’ Iírisztustökélletes Erköltstudományt akart felállitni: szükségesképpen az Erköltstudományt a’ Vallással öszve kellett neki kötni. Amminthogy

4* Bizonyos is ez a’ Keresztyén Vallásnak megtekintéséből. A’ Keresztyén Vallás ugyan is, es igy annak Erkőltsitudománnya is a’ Krisztusnak állítása szerént Kijelentésből származott 5 következésképpen már ennél fogva Vallással van az öszvekötve$ mert kijelentést Isten nélkül gondolni nem lehet. — Az Okosság’ Erköltstudománnya Törvényt ir eleibém, de a’ Krisztus úgy nézeti azt velem, mint egyszersmind Isten’ Törvénnyét,

A Krisztus Erhöhst. Tulajdonságai. 11