Szilasy János: A lelkipásztorság tudománya 3. kötet (Buda, 1842) - 24.200c

61

taltatik. Második oka ezen kihagyásoknak az lehet; mivel Urunk’ születését nagyobb örömmel fogadjuk, ha az illye- tén dicsöitö énekek egy időig elhallgattatván mintegy újonnan vetetnek elő. Az „Alleluja“ adventban, úgy látszik, azért hagyatik meg ’s mondatik ; mert méltán dicsérjük az Urat annak eljöveteléért, ki érettünk emberi testet vön magára. Hogy pedig a’ diakónusok, midőn a’ miséző papnak szolgálnak, adventben dalmatica helyett föltárt easulát vesznek magokra: a’ római statikából legkönnyebben magyarázható. Statio itt azon helyet, vagyis templomot jelenti, mellyben a’ keresztény hivek bizonyos napokon imádság végett össze szoktak seregeink A’ római misemondó könyvben ki vágynak téve azon helyek, mellyeken adventi napokban a’ nép össze szokott gyűlni. így tehát a’ papok is adventban egyik templomból a’ másikba ménének: melly alkalommal, kivált régente, a’ casula inkább védelmezé őket az eső , szél és más időjárás ellen, minta’ dalmatica; azért inkább azt vevék magokra ’s ugyanabban szolgáltak az oltár körül, mint dalmaticában. Ezen földia dalmatica örömruhának tartatik; mivel tehát adventban magunkat megalázni és sanyargatni tartozunk, illő ezen ruhát félre tenni. A’ harmadik vasárnap mindazáltal egész hetével kivetetik; ezt az introitus’ első szaváról „ Gaudete “ vasárnapnak nevezzük: ezen vasárnapon tehát, mint az utána következő héten is a’ dalmatica mint örömruha elövetetik; minthogy Urunk’ közelgetö születése az anyaszentegyházat örvendezteti. A’ solosmának Laudes és Vesperae nevezetű óráiban azon imádságok közül, mellyeket az említett órák’ vége felé szoktunk mondani, a’ szentek’ emlékezetei (suffragia sanctorum) kihagyatnak, mivel adventban egész figyelmünk és ájtatosságunk Krisztusra, és az ö szűz Anyjára igazit- tatik.

Advent után karácson következik. Ezen ünnepen először is minden áldozó-pap három misét mondhat. Ezen szokás a’régi időket hozza emlékezetünkbe, midőn a papok