Cherrier Miklós János: Institutiones Historiae Ecclesiasticae. Tom.1. (Pestini, 1840) - 21.951a
370 ipsum evincitur cx improba Ethnicorum, Judaeorum et Haereticorum calumnia, qua primorum Christianorum fidem in Christum ve- lut l)eum , aut in mysterium SS. Trinitatis injuriose interpretati ipsis idololatriam et Polytheismum objecerunt. Denique Divinitatem Christi universali Praeconum Ecclesiasticorum consensu agnitam fuisse in Ecclesia primorum scculorum manifeste probat insignis Praesulum fervor, quo cunctis veritatis hujus impugnatoribus aut corruptoribus utpote Simoni Mago , Cerintho, Ebiotii, Artemoni, T/ieodoto coriario, Paulo samosateno, damnationis poenam irrogarunt, eosque non resipiscentes velut degeneres Ecclesiae Filios e communione sacrorum ejecerunt. His spectatis extra omne dubium positum est, divinitatem Jesu Christi jam primis tribus seculis communi omnium consensu agnitam ftfsse, adeoque errare novatores , dum statuunt dogma hoc in concilio Nicaeno I. contra Arium ejusque sectatores primo procusum fuisse cf. Isid. Gnzmits Theol. Dogm. pars. II. §. 21. et seq. p. 60. et seq. Mar• Dobmayer systema Theol. Cathol. Tom. VI. cap. II. §. 36. et seq. p. 84. et seq. item Katholisch. Dogmatik Brennerii, aliorumque. Naturam hominis multis vitiis corruptam, omnisque generis calamitatibus obnoxiam esse; imo cunctos homines peccati- Contagione inquinatos nasci, omnium temporum experientia testatur. Ve^ rum unde corruptio haec et calamitas universam gentem nostram invaserit, magna semper fuit opinionum discrepantia Nonnulli gentilium mali hujus originem defectui et coecitati naturae se ipsam formantis, quamve ideo Cicero hominum novercam nuncupat, ad- scribunt; alii malo cuidam principio, alii materiae ipsi per se jam malae, et aeternae; alii fictae cuidam rebellioni geniorum contra Deum aut talibus causis adtribuebant, quae Dei potentiam et libertatem et eo ipso nostrum quoque libertatis arbitrium sufferre, om- nemque moralitatem evertere debuissent. Sed inter ipsos etiam Christianos reperiebantur , qui erroneis gentilium opinionibus seducti originem mali eodem modo derivarunt; quales erant Gnosiici 62. De origine peccati.
