Cherrier Miklós János: Institutiones Historiae Ecclesiasticae. Tom.1. (Pestini, 1840) - 21.951a
368 el in ordine distinctionem (xat. x-yv ev xy tu^sv Siuioegiv') demonstrant. Ceterum fateri debemus Patres saltem Apostolicos dogma SS. Trinitatis simpliciter tantum, et sine ullis Theologiae expressionibus proposuisse, donec philosophia in scholis Christianorum adoptata, doctior illud exponendi methodus invaluisset, a quo tempore novi passim termini technici e. g. Trinitas, persona, in theologiam maxime ideo assumpti sunt, ut sacrum hoc dogma compendiosius exprimi, et facilius contra haereticorum errores vindicari queat. ■ ' *) Summam profecto ignorantiam produnt neoterici qui fabulantur: doctrinam de Trinitate ex Philosophia Platonica haustam, et a Patribus Ecclesiasticis Philosophiae eidem quondam addictis in Religionem Christianam intrusam fuisse. Negari quidem nequit xyiuSog vestigiunt quoddam in Timaeo Platonis contineri, ibique adstrui supremum deum , deorumque parentem (iVar) appellatum, huic porro adjungi deos alios duos e substantia supremi dei productos Xoyog et ipvxyv SG). Tlatonis ejus que sequacium hac de re doctrinam erudite non minus, ac fuse evolvit Te tavius 37). Nos id solum observamus ipsos Philosophos Platonicos hoc in objecto parum consentientes fuisse. Cum probabilitate adstrui potest, illos parentem omnium deorum ac regem posuisse nqtixxova vev, huic adsociarunt dy/imgyov seu devxeQOv vev mundi conditorem, a supremo deo genitum 5 tertium denique statuerunt deum tpv/ijv seu mundi animam a Sypie^yo productum. Doctrinam hanc Platonicos tenuisse c Tintino Numenio compertum habetur. Jam autem placita haec a doctrina Catholicorum de SS. Trinitate plurimum differre quisque perspicit. Plato per loyov nihil aliud exprimere voluit , quam rationem dei , quae rerum onmium formas et prototypa contineret Hanc tamen illius ideam Orientales cum entanUionis systemate conjungentes et ad litteram intelligentes lapsu temporis ita explicuerunt, ut cmn doctrina de Trinitate remotam quamdam similitudinem praeseferret. Et profecto quis supponeret Doctores Ecclesiae conservandae puritati fidei intentissimos tantam religionis corruptionem passuros fuisse ? Aut quis dicat Patres Ecclesiasticos ante Platonis philosophema doctrinam de mysterio SS. Trinitatis non novisse , nisi summam ipsis injuriam inferre vellet? Nam et ex regula Fidei, quam omnis Christianus elicere tenebatur, et ex formula baptismi eandem doctrinam 36) Haec omnia uberius evolvit Eusebius 1. II. Praeparat. Evangel, p. • 318. ed. gr. 37) Theol. Discipl, vol. II. lib. I. c. 1. J
