Rátz András: Liturgika, vagy a romai keresztény katolika anyaszentegyház szertartásainak magyarázattya. 3. rész (Esztergom, 1826) - 10.473c

Abra hám maradékit, őket pedig mint gyümöltste- len rofz fákrft kivágattya , és a’ tűzre vetteti: inkább fzeretetbe öltözvén, a? mennyire kíki öltözettel, vagy eledellel bővelkedik, segítse abból a’ fzüköl- köd# fdebaráttyát. Úgy intette a’ Publikánusokat is, bogy tsak , a’ mint parantsolva van, úgy fzed- gyek hé az adót; valamint a’ Vitézeket is, bogy a? zsoldgyokkal megelégedvén, ne rabollyanak, ne palvarkodgyanak , senkit se verjenek meg *).

2. Nem sokára Jesus is megindult az Ő hazájából , hogy magát János által megkercfzteltesse. So- ha

*) Tői téritek ezek fzent Jánosnak (I, 28.) bizonyítása fzerínt Bethániában, Jordánon túl, a hol János lerejztel valn. Az ríjabb Irásmagyarázók (lásd Braun Lexjconát Bethánia fzóra, és Schnappingernek magya- rázutvyát az éréntett helyen) azt tartyák , hogy Be- thánia helyett Bethabarát kell olvasni, a’ mit a’ fzent írásnak újabb kiadásai és fordításai is Origenes után így tefzik ki; és hogy a’ régi példányokba, valamint a’ Syriai és Deák fordításokba is hibáson tsúfzott be ' Bethania Bethabara helyett. Helyesen válafztotta fzent János Jordánon túl. Bethabarának, vagy (Ján. III, 23. fzerínt) Jordánon innen Salim Várasának , és Ennon patakának környékét a’ predikállásra; mert nem tsak a7 Peraea, Ituraea, Trachonitis, és Jordánon túl fekvő Tartománybéli Zsidók, hanem a’Galilaeabéliek is, a’ Samaritanusok iránt való gyülölségböl, megkerülvén Samariát, itt mentek át Jordánon Judaeába, vagy onnan hazájokba. A’ környék azért tele volt útazókkal, és János predikállásának híre könnyen terjedhetett eJ Jordánon innen és túl fekvő tartományokba.

27