Rátz András: Liturgika, vagy a romai keresztény katolika anyaszentegyház szertartásainak magyarázattya. 3. rész (Esztergom, 1826) - 10.473c

171

Az Isten pedig azt mint mindenható megtehette, a* Fiának bötsületéért meg is tette *).

5~or Az Anyafzentegyház is látfzattyát kezdte viselni, mintha ezt az állítmányt magáévá tette volna azért, mert a’ N. B. AíTzony napját gyakrabban főképp a’ Murtyrologiumokban Asmmptionak kezdte nevezni, és most egyedül tsak annak nevezi **).

Azu*) Quis enim negare valeat Assumptionem talem ab Omnipotenti Deo fieri potuisse? Quis asserere praesumat jDeum ita fieri noluisse? Quis proferre audeat Beatissimam Virginem, quam Angelus ab ipso Deo missus salutavit, et coelesti gratia plenam esse asseveravit, postquam Del mater esse coepit, peculiarem hanc gratiam non meruisse (Claud. Joly Dissert, de verb. Usu- ardi pag. 11. ap. Bened. XIV. T. IX. L. II. de fest. Assumpt. n. 14.) ?

**) Nem éppen legjobb kedvel fogadták el mindenütt új értelemben az Assumptio nevet. Több példák közül, mellyeket XÍV-dik Benedek Pápának a’ N. B. AíTzony napjáról való értekezésében i9—22 fz. aí. olvasunk , tsak ezt az egyet vegyük elő, hogy Usuardus Mar- tyrologiumában, mellyel több Egyházakon kívül talán a’ Romai is az előtt élt mint sem a’ mostanit hozta volna be, a’ Párisi pedig bizonyosan XÍV-dik fzázadnál tovább olvastatta, Augustusnak 15-dik napjára ezek a’ fzavak állanak .• Dormitio S. Dei Genitricis Marios, cujus sanctissimum corpus, etsi non. inveniatur super terra, tamen pia Mater Ecclesia ejus venerabilem memoriam sic festivam agit, ut pro conditione carnis eam migrasse non dubitet. Quo autem illud venerabile Spiritus S. 'Templum nutu et consilio divino occultatum sit, plus elegit

sobri-