Krammer Ferenc: Fragmentum primum isagogicum de religione et Ecclesia Catholica, sola salvifica, et de neotericae catholicitatis originibus (Posonii, 1824) - 10.225

42

gatque haerisi , hussitica deteriore ! qualem quidem sitam esse, diserte confessus est Martinus, (Assert. oin. art. per Bull. Leon. X. damnat. Tom. 2. Witt. an. 1557.) uti jam vidimus, et hic repetere juvat: Non reite vocant, qui me Hussitam appellant; non enim mectnt ille sentit, (et tamen veritatis Lutheranae tefiis?') fed fi ille hcereticus fuit, ego plus decies haereticus sum ; cum ille longe & minorat 8? pauciora dixerit, (p. na. 31o.)

§. 17. Productum e subscamno Evangelium originale, et purum.

Quid, rejecta et proclamata veteri Religione, ut damnabili, aliud supererat, quam ut surrogetur nova , Evan- geliumque originale, ac purum, postliminio evocetur ex subscamno, ubi, incognitum orbi terrarum, multis saeculis latitavit, (^. 12. *) revelatum de coelo, soli, et primo D. Luthero; (ibid. *****) comprehensum plene, ac totaliter in Scripturis sacris, atque inde unice, nullo Patrum, Conciliorum, aut Ecclesiae habito respectu, discendum; — quo interprete ? unoquoque Christiano ! quia 8. Paulus Doclores : m Der ©djrtft, facit omnes, qui fidem habent, a) (§, 9. *) Ast, hos inter doctores, salvam esse oportere praerogativam Doctoris supra omnes Doclores , id est, reformatoris ipsius, qui solus non potest falli, (§. 12.) — qui solus germanos in scripturis sensus videt, quos nemo alius , etiamsi arborem porphyrianam cum fructibus vorasse/; (§. 12.***) sensus, hoc modo absconditos quidem in Scripturis, sed faciles tamen inventu, visu claros, et verborum sacrorum sono, plene conformes, etsi longe aliter sonent. b)

o') Omnes, qui fidem habent? ita; id repetit identidem. Igitur (ides, quae qucerenda in Scripturis est, haberi prius, quam quaeratur, debet! — Non discordat, quaerere, quod habes? — Etsi, ut habeas, quaerendum est, unde, antequam quaesivisti , habes ? —

b') Tam manifesta passim est interpretationum, quas infallibilis Lutherus fecit, soni et sensus differentia, ut easdem, liberiores ab aestu, et doctiores hodie Évangelici, certatim aboleant, et quidem, si aptioribus Scripturae textibus sustineri nequeant, ipsis una Magistri dogmatibus dimissis; aut, si haec sustineri, fntnma rei pratestanticae poscat, sustentatis humana-