Csajághy Sándor: Az' anyaszentegyház ellensége megczáfolva a' történetekből és legjelesebb protestansok nézeteikből (Pest, 1840) - 10.090
ÖTÖDIK REGGEL
64 telenség ezen szemponlbol is erkölcsileg tülsűlyozza a’ papi házasságot. *) Ha pedig a’ különféle statusokbeli feleséges és nem fele- séges papok’ viszonyaikat szemügyre vesszük, Oroszországban találunk szerzeteseket, kiknek, a’ Császár ha velők szembe találkozik, mellöket ’s homlokukat megcsókolja; és papokat kiknek egyszer házasodni szabad ugyan, de azért a’ botnak ’s kancsukának alá is vannak vetve, és azt jól korán meg is érzik. Angliában egész táborát találjuk a’ felesége s szegény cu- rátusoknak és vikáriusoknak, kiknek leányaik, mint Hogart’s más utazók Írják, a’ Venus vulgivagá-nak intézeteiben különös- sen nagy számmal találtatnak. Németországnak is voltak , mint Menczel Farkas tudósít, kőtéuyes plébániái, midőn a’ ledér nemesek ha egy kiszolgált ágyasuktól megakartak menekedni, csak annak adták a’ plébániát, ki ezzel amazt is kész volt elfogadni. Azért mi az Anyaszentegyház szellemének, melly minden papjait nőtelenségre kötelezi, nem csak religiói hanem világi szempontból is hódolattal tartozunk, és Helfer ich úr nézeteit csak nevetnünk kell, ki a' papi nőtelenséget, két gonosztévőnek eivetemedése miatt minden botrányok, ’s gyilkolások’ forrásának állítja: holott sokkal könnyebb volna a’ birtokot a’ lopás, a’ házasságot a’ házasságtörés forrásának kimutatni; és ebből azután a’ Mukerok következtetéseiket, ’s ajánlati- kat tovább fejtegetni. Mig Krisztus Anyaszentegyháza áll és állani fog, addig papjai is nőtelenek lesznek, ’s lenniök kell; és a’ házastárs után égő papocskák, ebben a’ szenvedő emberiség cigasztalá*) Inscientia mali plus valet, quam scientia recti! Just. Hiat. Lib. III. Hodie non fiat, pfgrius fiet cras Sz. Ágoston S« öfter fcu noCitrinstl > kűS unb Slut befohlen; — ftiirfer wirb ber §angi bi« XI;ut ju wiebertyolen. ©eitert. \
