Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903

3. rész, vagy A' fenyitékügyelő theologia

12

megholt laknak, hanem az élőknek Istene. Melly szavakat így kell venni: Mikor az Isten magát Moyses előtt Abraham Izsáak, és Jákob Istenének mondotta, akkor már régen meg voltak halva ezen szent Pátriárkák, még is az Isten magát az ő Isteneknek mondgya, kit ők most is tisztelnek, maga pedig hozzájok kegyes. Már pedig az Isten nem a’ holttaktol, kik nintsenek, vagy a’ földben rohadnak, hanem az élőktől tiszteltetek; magát pedig nem a1 holttak, hanem az élők iránt mutafíya kegyesnek; tehát kellett az említett Pátriárkáknak szinte akkor is diniek, kétség kivül nem test szerint, melly a’ sírban feküdt, hanem lélek szerint; következendőképpen ennek halhatatlannak kell lenni. Ha pedig a’ lélek halhatatlan, ki tagadhattya el az Istentől az erőt, mellyel a’ holtaknak testeit feltámaszthattya ? így értettek Kris- tusnak szavait a" Sadducseusok; azért tsudálkozván elhallgattak (Mát. XXII, 23—33.). Más helyen Kristns azt vitatván , hogy mint megváltónak hatalom adatott az embereket ítélni, mondgya: Ne tsu daily át ok ezt, mert’eljön az éra , mellyhen mindnyáján , a’ kik a koporsóban vannak , meghallyák az Isteni fia szavát, és előjönnek a kik jókat tselekedtek , az életnek feltámadására , a'’ kik pedig gonoszokat tselekedtek, az ítéletnek fi élt címadására (Ján. V, 26—29.). Már pedig a’ koporsókban test szerint vannak az emberek , tehát a1 szerint támadnak fel. Kristus maga, a’ mint szent Pál őtet nevezi, az aluvóknak zsengéje feltámadt pedig úgy, hogy többé soha sem hal meg, és a’ halál nem uralkodik rajta, ezzel kezes lett arról, hogy mi is egykor feltámadunk; külömben ő sem támadt fel (I Kor. XV, 16, 20. Rom. VI, 9.).

Szent Pál is ezt prédikálta Athenae Városában a1 Fő Törvényszék előtt, és Caesaraiban Felix Tisztartó előtt ( Ap. Tsel. XVI, 32, 33. XXIV, 25.). A’ Korintusiakhoz szólló levelében pedig hoszszabban leírja a1 feltámadásnak módgyát, és minéműségcit, a’ miről alább ezennel szó lesz.

A’ szent írásnak tsalhatatlan bizonyítása után a’ szent Atyák (Clcm. Rom. ep. I. Cor. n. 18. Justin. Ápol. I. n.

19. Ignat, ep. ad Trail, n. 10. Const. Ap. L. V. c. 6. de ecel. Hier. c. 7. Cypr. Serm. de resurr. Chris Athanas. de resurr, corp. Tertull. de resurr. earn. Orig. L. II. Periar, c. iO Mimit. Fel. in Octav. Basii, ep. 65. Ambr. de fide resurr. Hier. ep. 61. Aug. de civ. D. L. XXII. 's a1 t.), egyházi gyülekezetek (Later. IV. c. 1.), és egyálallyában az Anya-