Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903

2. rész, vagy A' téteményes theologia

256

kor a‘ húsvéti bárányt ette a’Tanitvánnyaival; akkor pedig a* Zsidóknak nem volt szabad kovászos kenyérrel élni, bánéin tsak kovásztalannal (II Moy. XIII, 3. XXII, 15. XXXIY, 18. V Moy. XYI, 16, 25. Mát. XXYI, 17. Mark XYI, 1. Luk. XXII, 1, 7. I Kor* V, 6.). De erkölis- ügyelő értelemben is hajlandóbbak lehettek a' Napnyugo- tiak a’ kovásztalan kénj énél való élésre, mert jobban példázza Kristus testét, mellyet az ő szűz Annya minden férjfi nélkül tisztán fogant, és Kristus minden bűnnek kovászától tisztán megtartott; a’ híveket is emlékezteti erre a’ tisztaságra szent Pálnak szavai szerint: Nem tudgyátok-é, hogy egy kevés kovász egész tésztát megposhasztya? Tiszti ttsát ok ki a’ régi kovászt s hogy új tészták legyetek, a? mint hogy kovásztalanok vagytok; mert as mi husvétunk Kristus megáldoztatott♦ Azokáért lakozzunk nem a' régi kovászszal, sem a gonoszságnak és álnokságnak kovaszaval, hanem a’ tisztaságnak és igazságnak kovásztalanival (I Kor. V, 6—8.). 'S végtire a’ kovásztalan kenyér annál is kedvesebb lehetett a’ Napnyugotiak előtt, mert se nem oszlik morzsalékokra, se nem penyészedik meg olly hamar mint a’ kovászszal keltt. A’ mostani ostyák , mellyc- ket két vas között Kristus feszületével sütni szoktak, már IXdik század előtt imitt amott divatra kaptak (Joan. Ma- bill. de oblat. pro Sacrif. Miss. ap. Cl. Fleury discipl. pop. Dei T. III. Disser. 14.), Xlldikben pedig mindenütt elfogadtattak.

A’ mi pedig a’ bort illeti, mind a’ napkeleti mind a’ napnyugoti Ekklesiák nem tsak szőllőtőböl termesztett, hanem finom bort is kívánnak az Oltári Szentségre. Azon kívül az apostoli hagyományok szerint parantsollyák, hogy abba kevés víz elegyíttessen, a’ mi példázza 1-ör Kristus istenségének az emberségével való Öszveegygyesülését, 2-or a1 vért és vizet, melly az oldalából kifolyott a’ keresztfán,

3-or azt az egyességet, melly Kristus, és az Anyaszent- egyház között van (Constit. Apóst. L. VIII. Justin. M. Ápol.

I. Cypr. ep. ad Caecil. Augus. Tract. 120. in Joan. n. 2. Cone. Carth, III, Aurel. IV. Trull, c. 32. Trid. Sess. XXII. cap. 7.).

A’ Formára nézve minthogy azt bötű szerint venni kell, világosan következik:

aJ Hogy Jesus Kristus az 6 istenségével és emberségével az Oltári Szentségben jelen van a\ kenyérnek és bornak színe alatt. Valamint ha ki egy könyvet a’ kezében tartván, azt mondaná: Ihon egy darab kenyér; sen-