Rátz András: Ágazatos theologia vagy a' keresztény katolika religiónak hitügyelő igazságai, könnyen megérthető és istenes tanitásokban előadva. 1, 2, 3. rész (Pest, 1832) - 01.903
1. rész, vagy A' természetes theologia
149 a' gonosznak pedig az o gonoszságához képest megadod az ő jutalmát (Zsolt. V, 5—7. XVií, 25 — 27. XIV. Bolts. XIV, 0.). Különösen pedig kedve van az istennek az iránta való tiszteletben és félelemben (Zsolt. CXLVÍ, 11.), az ő parantsolattj ainak megtartásában (I Kir. XV, 22.), a’ Nevének ditséretében (Zsolt. XCVÍ, 12.), az istenes életben (Zsolt. XIV, 1, 2. Luk. I, 75.), a" penitenrziában és megtérésben (Jer.VÍI, 3. Luk. XV, I—10.), a" jó akaratban (Zsid. Xlíi, 11.), az irgalmasságban és igazság- szeretetben (Zsolt. XXXII, 5. Péld. XI, 24.): ellenben utálatosság az Urnái az istentelennek úttya (Péld. XV, 9.); viszszatetszik neki a’ gonosznak imádsága (Péld. XXVIII, 9. Isa. I, 15.), kevélysége (Péld. VI, 17. Sirák X, 7.), irgalmatlansága (Ose IV, 1), feslett buja élete (II Kir. XII, 1—10. Jer. V, 7.), igazságtalansága (Isa. LIX, 3, 4. Jer. VII, 6. XXII, 13.). Az egész szent írás nem tsak hasonló intésekkel, parantsolatokkal , Ígéretekkel , fenyegetésekkel , hanem példákkal is tele van, mellyek szerint az Isten vagy áldásával jutalmazta a’ jó és szent embereket, vagy killőm bféle tsapásokkal fenyítctte a"5 gonoszokat , vagy kii lömbféle intézeteket tett a’ szentségnek gyarapítására, az erkÖltstelenségnek pedig meggátolására. Ádam , Noé, vízözön, Sodoma és Gomorra Várasai, Abrahám, Izsáak, Jákob, Jósef, Moyses, Aaron, az Izsraeliták, Jób, Dávid , és több számtalanok az ö viszontagságaikkal mind az Istennek szentségéről bizonyítnak. Mit is akart az Isten azzal, hogy embert, és ennek szolgálatijára annyi tenger jókkal megtömött földet alkotottMire tzélo/o't mind azokkal , a’ miket világ kezdetétől fogva fegész inai napig az emberi nemzettel tett; bog) magát Adam nak, Noénak, Ábrahámnak, Izsáaknak, Jákobnak, Moy- sesnek , Prófétáknak kinyilatkoztatta? hogy magának Ábrahám ntagvábol különös nemzetet választott, azt Egyiptomban , a’ pusztában, a1 Kanáan földén különös gondviseléssel ápolgatta, <f maga nemében égj etlen egy törvénnyel , yegyházi és polgári alkotmánnj'al, szakadatlan tsudákkal, jótéteményekkel, vagy ellenben tsapásokkal minden más nemzetektől megkülömböztette Mitsoda szándéka volt, bogy az üdőnek teljes voltában az ó megtestesültt Fiát. a’ világra küldötte, uj Religiót bir- dettetett, az ó Testamenfom helyébe újat, vij üdvösségügyelő intézetet, nieily az Anyaszenlegyház , felálittía
