Kánonjog 16. (2014)
TANULMÁNYOK - Szuromi Szabolcs Anzelm: A keresztség kiszolgáltatására vonatkozó kánoni előírások egyházjogtörténeti változásai a latin egyházban és azok alkalmazhatósága az új evangelizációban
A KERESZTSÉG KISZOLGÁLTATÁSÁRA VONATKOZÓ KÁNONI ELŐÍRÁSOK... 75 kék kereszteltek meg, de az Egyház által rögzített forma szerint. Azaz, nincs szó „újrakeresztelésről”, hiszen - ahogy Leó pápa idézi Szt. Pál apostolt - „Egy az Isten, egy a hit, egy a keresztség.” Gratianus ugyanennek a kérdésnek a kihangsúlyozására Nagy Szt. Leó pápa narbonne-i püspöknek írt levelét is átveszi.26 A D. 4 cc. 28-29 de cons. Szt. Ágostontól27; a D. 4 c. 30 de cons. I. Pelagius pápától (578-590)28, a D. 4 c. 44 de cons, pedig Nagy Szt. Gergely pápától (590-604)29 veszi át azt a szövegrészletet, ami érvényesnek ítéli a kiszolgáltató hitétől függetlenül a Szentháromság nevében történt megkeresztelést. Ez azonban nem jelenti a Decretum Gratiani-baa - sem más korábbi kiemelkedő kánjogi gyűjteményben - hogy amennyiben a keresztség kiszolgáltatása nem a megfelelő szavakkal és anyaggal történt volna, ne lenne szükség a személy érvényes formában való meg- keresztelésére.30 Erre utal Szt. Ágoston alapján a C. 1 q. 1 ce. 47-4931; Szt. Ambrust idézve pedig a C. 1 q. 1 c. 5032; továbbá például az I. Ince pápa 414. december 13-án kelt levelének részletét tartalmazó C. 1 q. 1 c. 53.33 A keresztszülőkre vonatkozóan a Concordia discordantium canonum gazdag kazuisztikát tartalmaz, amelynek bemutatásához mind Szt. Ágoston34, Isidorus Hispalensis (f636)35, mind a 397. évi III. Karthágói Zsinat 34. kánonjának állásfoglalását felhasználja.36 Ez a kötelék {patronus, sponsor, susceptor) egy örökös - az egész életre szóló — lelki gyermekséget hozott létre a megkeresztelt számára a keresztszülő irányában, amely egyúttal házassági akadályt eredményezett. Gratianus a De consecratione - azaz gyűjteménye harmadik része - IV. distinctio-ját egészében a keresztség kiszolgáltatásának szenteli.37 A D. 4 c. 11 de cons. Szt. Siricius pápa (384-398) 385. február 10-i levelét idézve kifejezetten a Nagyszombatot és a Pünkösdöt jelöli meg a szentség kiszolgáltatásának alkalmas időpontjául, ellentétben azokkal a szokásokkal és engedélyekkel, amelyek a keresztelést karácsony, vízkereszt, valamely apostol vagy vértanú ünnepén is lehetővé teszik.38 Természetesen ez a norma 26 D. 4 c. 38 de cons.: JK 544 (320); FRIEDBERG I. 1375. 27 FRIEDBERG I. 1369-1370. 28 JK 980 (674, 702); FRIEDBERG I. 1370. 29 JK 1844 (1417); FRIEDBERG I. 1380. 30 C. 1 q. 1 c. 51: Hi, qui baptismum ab hereticis acceperunt, cum antea baptizati non fuissent, sola Spiritus sancti inuocatione per inpositionem manus confirmandi sunt, quia formam tantum baptismi sine sanctificationis uirtute sumpserunt. Et hanc regulam, ut scitis, seruandam in omnibus ecclesiis predicamus, ut lauacrum semel initum nulla iteracione uioletur, dicente Apostolo: „Unus Deus, una fides, unum baptisma,” cuius ablutio nulla iteracione temeranda est, sed, ut diximus, sola sanctificatio sancti Spiritus inuocanda, ut quod ab hereticis nemo accipit a catholicis sacerdotibus consequatur. FRIEDBERG I. 378. 31 Friedberg I. 376-377. 32 Friedberg i. 377. 33 JK 303 (100); Friedberg I. 378. 34 D. 4 cc. 76-78 de cons.: FRIEDBERG I. 1387-1388. 35 D. 4 cc. 73-74 de. cons.: Friedberg I. 1386-1387. 36 D. 4 c. 75 de cons.: FRIEDBERG I. 1387. 37 D. 4 cc. 1-156 de cons.: Friedberg I. 1361-1412. 38 JK 255 (65); Friedberg I. 1364.
