Kánonjog 8. (2006)
TANULMÁNYOK - Szabó Péter: A magyar unitárius keresztség érvényességének mai megítélése és ennek kihatása a katolikus házasságjogi gyakorlatra
A MAGYAR UNITÁRIUS KERESZTSÉG ÉRVÉNYESSÉGÉNEK MAI MEGÍTÉLÉSE 47 E szembeötlő eltérések alapján úgy tűnik, hogy a mormon keresztséggel kapcsolatos szentszéki észrevételek lényegüket tekintve az unitárius vallásra is alkalmazhatóak.26 E felekezet istenképe is annyira eltér a katolikus szentháromságtani doktrínától, hogy keresztségük már e szempontból is érvénytelen. Láttuk, a magyar unitáriusok is jó ideje áttértek a hitvallásuknak megfelelőbb saját keresztségi formulára, mely miatt szentségkiszolgáltatásuk érvénytelensége katolikus szemszögből ma már a formahiány miatt is bizonyos. A hitvallásukban mutatkozó e lényegi eltérések viszont egyértelművé teszik, hogy az általuk celebrált szentség még a helyes forma szerint történő kiszolgáltatás esetén is érvénytelen keresztsé- get eredményezne. A kiszolgáltató radikálisan eltérő hite miatt ugyanis a megfelelő formula ez esetben legfeljebb csak materiális megfelelőséget jelentene, de a téves hit ez esetben bizonyosan meghatározná a szándékot is. III. AZ UNITÁRIUS KERESZTSÉG ÉRVÉNYTELENSÉGÉBŐL ADÓDÓ JOGI KÖVETKEZMÉNYEK Az unitárius keresztség, mint láttuk, egyrészt a formahiány, másrészt pedig — minden valószínűség szerint - a kiszolgáltató részéről hiányzó megfelelő szándék miatt is biztos érvénytelen. Nem csupán kétséges érvényű tehát, mint azt a régi szerzők vélték. Ebből adódóan az unitárius vallásúakat, ha a katolikus egyházzal kerülnek jogi kapcsolatba, meg nem keresztelt személyekként kell számon tartani, a jogállás minden következményével.27 Esetükben tehát már nem beszélhetünk a keresztség érvénye összefüggésében fennálló jogi kétségről. Keresztségüknél csak ténybeli kétség állhat fenn, tudniillik, hogy az unitárius felekezetben keresz- telték-e őket. Mivel a mormonok nem keresztények, a katolikus egyházba történő felvételüket rendes keresztségnek kell megelőznie. Mivel a keresztény tanokhoz látszólag közel álló nézeteket követnek, a katekézisüknél megkülönböztetett figyelmet kell szánni a korábbi vallásuk által képviselt téves nézetek megvilágítására és kiküszöbölésére. (A szentháromsági hit hiánya miatt az unitárius keresztséget ma már a korábban alkalmazott trinitárius formulájú kiszolgáltatás időszakára vonatkozóan is érvénytelennek kell tartanunk. Ebből adódóan elmondható, hogy az unitárius keresztségek mindig is érvénytelenek voltak.) Az unitárius személy által kötött házasság nem szentségi jellegű, ezért nem rendelkezik a csak a keresztények házasságaira jellemző különleges stabilitással. Egy unitárius ‘keresztény’ és egy katolikus házasságánál a mondottak értelmében nem a vegyesházasság, hanem a valláskülönbség akadályának esete forog fenn, az erre vonatkozó normák és eljárások 2íi Természetesen a két vallás tézisei között komoly eltérések vannak. így a mormonok inkább politeistáknak mondhatóak, míg az unitáriusok éppenséggel a monoteizmus végletes túlhangsúlyozásával kerülnek szembe a katolikus szentháromságtan téziseivel. Lényegét tekintve azonban mindkét típus az ‘antitrinitárius’ áramlatok alá sorolható; vö. Crivelli, Antitrinitari, 1506. 27 E pontban Urbano Navarrete mormon keresztséggel kapcsolatos analóg megjegyzéseire támaszkodunk; Navarrete, Commento pastorate, 648 skk.
