Kánonjog 4. (2002)

JOGSZABÁLYOK - Új jogszabályok IV. Az apostoli Szentszék főbb dokumentumai 2000. V. 13-2001. IX. 27.

Jogszabályok.

99

jóját a viharos időkben. IX. Piust atyai jóságáért szerették az emberek: egyszerű papként prédikált, kiszolgáltatta a szentségeket a templomokban, a kórházakban, szerette az Örök Város utcáinak embereit. A yilág nem mindig értette meg: a kezdetek dicshimnuszait hamarosan követték a vádak, a támadások és a rágalmak. Ő azonban mindig jóindulattal volt ellenségei iránt. Istenbe vetett hite, a Gondviselésre való hagyatkozása, humorérzékkel párosulva segítették hozzá, hogy leküzdje a legnehezebb pillanatokat is. "Politikám a következő: Miatyánk, ki a mennyekben vagy" ismételgette IX. Pius, kifejezve, hogy döntéseit Isten vezérelte az egyház életében és kormányzásában. Maradéktalan bizalommal volt Isten iránt, és gyermeki odaadással hagyatkozott Szűz Máriára, akivel kapcsolatban kihirdette a Szeplőtelen Fogantatás dogmáját. A szentatya arra is emlékeztetett, hogy IX. Pius rendkívüli figyelmet fordított a Szentföldre, ahol ismét helyre akarta állítani a jeruzsále- mi latin patriarchátust. Ennek támogatására újraalapította a jeruzsálemi Szent Sír Lovagrendet.

7. Ioannes Paulus II, Alloc, ad sodales Pontificium Commissionis Archeológiáé Sacrae, 2001. VI. 9. in AAS 93 (2001) 679-681. Tartalma: A szentatya beszéde az Egyházi Régészet Pápai Bizottságának 40 tagjához, kétnapos plenáris ülésük alkalmából. A szentatya beszédében szólt a katakombák jelentőségéről és üzenetéről. Az őskeresztények egyfajta közös kasszát létesítettek arra, hogy minden hívő, az özvegyek, árvák és szegények is méltó temetkezési helyhez jussanak. Mindez a szolidaritáson túl, a szeretet még ennél is nagyobb értékéről tanúskodik. Már a katakombák struktúrája maga is jelzi, hogy mindez milyen fontos volt az első keresztények számára. A coemeteria elnevezés nagy közös nyugvó helyekre utal, ahol az elhunytak rangtól és foglalkozástól függetlenül egymás mellett sorakozó sírokban nyugszanak, átölelve egymást, miközben a feltámadásra várnak. A márvány vagy kőlappal lezárt sírokon legtöbbször csak a halottak neve áll, de nem egyszer még ez az egyszerű azonosítási jel is hiányzik. Más esetekben a közös hitre, Krisztusra vagy a lélek tisztaságára utaló szimbólumokat látunk, például a horgony, a hal és a galamb.

8. Ioannes Paulus II, Nuntius ad Catholicos Armenorum missus, 2001. V. 20. in AAS 93 (2001) 681-684. Tartalma: A Szentatya levele az örmény katolikusokhoz, az örmény kereszténység 1700 éves évfordulója alkalmából.

9. Congr. de cultu divino et disciplina sacr., Instr., Liturgiám authenticam, 2001.

IV. 25. in AAS 93 (2001) 685-726. Tartalma: A II. Vatikáni zsinatra összegyűlt atyák 1963. december 4-én hagyták jóvá a liturgiára vonatkozó konsti- túció végleges szövegét, amely eldöntötte a római liturgia reformjával kapcsolatos évszázados vitát. A liturgikus reform helyes alkalmazásával kapcsolatban a Szentszék további dokumentumokat bocsátott ki 1964-ben, 1967- ben, 1970-ben és 1994-ben. Az 1964-ben közzétett első dokumentum alapelveket szögezett le a liturgikus reform rendezett alkalmazása kérdésében. A három évvel későbbi második instrukció a szentmisével, a harmadik a püspök saját egyházmegyéjén belüli központi szerepével, a negyedik pedig a római liturgia és az inkulturáció nem könnyű kérdésével foglalkozott. A most köz