Kánonjog 1. (1999)
TANULMÁNYOK - Vladimír Filo: Homília, mint a fölszentelt személyek sajátos feladata
Homília, mint a fölszentelt személyek sajátos feladata 15 van jegyezve a homília értelmezésével kapcsolatban, mégpedig a prédikálás más típusaival való felcserélése. Ilyen kivételt képez a Klérus Kongregáció levele, mellyel engedélyezi a Németországi megyéspüspököknek, hogy megbízatást adhatnak a homília végzésre a világiak részére, de csak különleges esetekben.20 Tudjuk, hogy a zsinat erről a lehetőségről nem beszélt. A probléma a zsinat után keletkezett. Ugyanis 1970-ben volt a II. Vatikáni Zsinat határozatait magyarázó Pápai Bizottsághoz a kérdés felterjesztve, miszerint végezhetnek-e világiak, férfiak vagy nők, homíliát. A válasz negatív volt, ami abból a meggyőződésből eredt, hogy a homília a fölszentelt személyeknek van fenntartva.21 Ennek ellenére a Klérus Kongregáció adott a Németországi megyéspüspököknek olyan engedélyt, hogy bizonyos esetekben, megbízhatnak homília végzésével világiakat is, még a szentmisében is. Az indult, vagyis az engedély ad experimentum négy évre volt megadva, bár többször is meghosszabbították.22 A másik ilyen kivétel az Ordo baptismi parvulorum, ahol a 26-ik pontban ezt olvassuk: „A püspök feladata egyházmegyéjében megítélni, hogy a katekéták végezhetnek-e homíliát, úgy, hogy szabadon előadnák, vagy felolvasnák a leírt szöveget,,.23 A más liturgikus könyvek kontextusában mindkét esetet kivételnek kell tekinteni, és tudjuk, hogy a kivétel erősíti a szabályt. Az új Törvénykönyv előkészítésénél ezzel a kérdéssel kapcsolatban is tartottak vitát. Világos distinkciót tettek a prédikáció és a homília között, mint a liturgia szerves része között. A vita (diszkusszió) eredménye az volt, hogy a világiak24 nem végezhetnek homíliát. 3. A jelenlegi helyzet Az Egyház tanítása, hogy a 767. kán. 1. §-a nem tartalmaz tisztán egyházfegyelmi törvényt, a Törvénykönyvben is érvényre jutott. Ez az Egyház konstitutív törvénye, mert meghatározza a homília lényeges elemeit. Meg kell említeni, hogy a homília nem konstitutív eleme a liturgiának, mert ha igen. akkor nélküle nem lehetnének liturgikus ünneplések. A 2 és a 3 §-ból nyilvánvaló, hogy a homília a liturgikus ünneplésnek nem lényeges része, mert nélküle lehetséges nemcsak liturgikus ünneplés, hanem a szentmise is. Fel kell tenni a kérdést, ha lehetséges a liturgikus ünneplés homília nélkül, akkor miért kell a fölszentelt személyt világi krisztushívőkkel helyettesíteni? Miért legyen a helyzet megoldva azzal, hogy föl nem szentelt személy van megbízva a homília végzésével? Tehát nem kell lennie homíliának minden liturgikus ünneplésen, sőt minden szentmisében sem. Sacramentis et Culto Divino, instr. Inaestimabile donum, 3. IV. 1980, in Enchiridion Vaticanum 7, n. 293, 286. 20 Vö. resp. Omnibus (vö. 19. jegyzet), nn. 466-477, 472-479. 21 Vö. Enchiridion Vaticanum, Supplementum I, 400. 22 Vö. Enchiridion Vaticanum, Supplementum I, nn. 468, 471, 476, 474-478. 23 Ez a fordítás nem hivatalos. 24 Vö. Communicationes 18 (1987) 247.
