Hittudományi Folyóirat 24. (1913)

Dr. Erdőssy Gyula S. J.: Az I. és II. század eretnekeinek tanuskodása evangéliumaink hitelessége mellett

474

DR. ERDŐSSY GYULA S. J.

is ismerik, ugyanis szövegét e szavakkal idézi: Τοϋτό έστ: το εϋρημένον, Hoc est, quod dictum est, Ez az, mi mondatott».

Lásd Basilidesnek Márk evangéliuma melletti kevésbbé biztos tanúskodását is II. rész, I. csoport, I. fej. 1. §.

2. §. Az Ophiták tanúskodása.

Az Ophiták a saját felfogásuk szerint magyarázták keresztelő szent Jánosnak a magtalan Erzsébettől való szüle- tését. Keresztelő szent János születését egyedül Lukács beszéli el evangéliumának első fejezetében.

Szent Irén Contra Haer. 1. 1. c. 30. n. 11. (M. Patr. Gr. 7, 701.): «[Az Ophiták] azt mondják, hogy... két ember küldetett ki, az egyik a magtalan Erzsébetből, a másik pedig szűz Máriából.» — V. ö. Lukács 1, 7. 57. 63: «És nem vala nekik fiók, azért, hogy Erzsébet magtalan volt .. . Azonban Erzsébet szülésének ideje elérkezék, és fiat szüle ... János az ő neve».

Szent Irén továbbá írja (i. m. I. 30. n. 14. M. 7, 703.): «[Az Ophiták] Krisztusnak leszállását és felszállását azzal akarják bizonyítani, hogy Jézusról a tanítványok írják, hogy sem kereszteltetése előtt, sem halottaiból való feltámadása után semmi nagyot nem művelt, nem tudván, hogy Jézus egy és ugyanaz Krisztussal».

Az Ophiták ez állításukkal, hogy Jézus kereszteltetése előtt semmi nagyot nem művelt, úgy látszik, Lukács 3, 21—23-ra céloznak. Ugyanis egyedül Lukács írja 3, 23: «És Jézus mintegy harmincesztendős kezde lenni, fia lévén, amint vélik vala, Józsefnek».

V. ö. Vigouroux: «Dictionnaire de la Bible» (Paris, 1904.). 385: «Les Ophites expliquaient dans leur sens les récits concernant la naissance de Jean-Baptiste et de Jésus, ainsi que la mórt du Christ. Saint Irénée. Cont. Haer. 1. 30,

11. 14., t. VII. col. 701, 703.» — Ekkép a tudós Vigouroux is bizonyítja, hogy az Ophiták használták Lukács evan- géliumát; ugyanis Lukács evangéliumáról tárgyalván, közli Vigouroux az imént idézett szavakat.