Hittudományi Folyóirat 24. (1913)

Dr. Erdőssy Gyula S. J.: Az I. és II. század eretnekeinek tanuskodása evangéliumaink hitelessége mellett

EVANGÉLIUMAINK HITELESSÉGE

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Pilatum crucifixus est,» megjegyzi: «Aber meines Erachtens steckt hinter dem «wir» doch ein «ich», das sich ohne Zweifel am Anfang genannt hatte und der Zahl der Jiin- ger angehörte. Darum liegt die Vermutung nahe, dass diese Schrift ebenfalls zu den unter dem Namen des Petrus verbreiteten Werken gehört. Petrus tritt in der Tat bei der Erscheinung des Auferstandenen besonders hervor, da ihn der Herr, um in ihm die Überzeugung seiner leibhaftigen Auferstehung zu erwecken, an seine dreimalige Verleug- nung erinnert und ihn anweist, die Finger in die Nägel- male seiner Hände zu legen. Freilich wird an derselben Stelle auch Thomas und Andreas genannt.» (Schmidt, i. m.

m. 707. old.)

A kézirat a görög szövegnek kopt fordítása. Az apó- kryph eredeti nem készülhetett 160 után; megnevezi ugyanis Cerinthust és Simont, de nem Valentinust, Basili- dest, Marciont, és a föltámadás elbeszélésének egész módja a legrégibb időre enged következtetni. Az apokryph evan- géliuma bizonyosan a második században készült; ugyanis akkor írtak a gnosztikusok új evangéliumokat, melyekben tanaikat mint a föltámadt Üdvözítő által hirdetett tanokat adták elő. Az evangélium többször is elárulja gnosztikus eredetét; így mint Schmidt írja (i. m. 710. old.): «Christus sagt von sich, dass er, als er von dem Vater des Alls gesandt wurde, ,die σοφία des Vaters angezogen und durch sie die Erzengel und Engel überragt habe׳... Gnostisch klingt der Ausdruck: ,Ich wurde in dem All, in einem jeden׳, ebenso die Vorstellung, dass Christus sich in der Gestalt des Gabriel der Maria offenbart hätte und in ihren Leib hineingegangen wäre.» — Mindazonáltal azt hiszi Schmidt, hogy az apokryph evangélium nem gnosztikus, hanem ellenkezőleg antignosztikus irat, mely Cerinthus és Simon mágus ellen irányul, kik külön meg is említtetnek a [tt] oldalon.