Hittudományi Folyóirat 24. (1913)
Dr. Trikál József: Tanulmányok a középkor keresztény bölcseletéről
A KÖZÉPKOR KERESZTÉNY BÖLCSELETÉRŐL 201 tagadó jegyek fölött is áll. A legkitűnőbb ismeretet Isten- ről a misztikus theologia nyújtja. A theologia mystica rávezet Isten közvetetlen szemlé- letére. Ez azonban bizonyos erkölcsi föltételek beteljesülé- sétől függ. Az ember lépjen túl minden érzékin és érzék- fölöttin, minden létezőn és nemlétezőn, némítsa el ismerő- tehetségének, érzékének és eszének minden működését, hogy azután ezen szent és ihletett némaságban az isteni ősegységbe és isteni homályba elmerülhessen. Ez azután ama misztikus tudatlanság, amely egyszersmind a leg- nagyobb tudomány. Mert ha mi minden igenlő és tagadó jelzőtől eltekintünk és lemondunk a megismerés minden emberi útjáról-módjáról, akkor lebeg csak igazán szemeink előtt az isteni lényeg az ő föltétien felfoghatatlanságában. És mikor mi Őt föl nem fogjuk, akkor értjük meg Őt legjobban. Rájövünk arra, hogy Isten minden ismeretet és képzeletet fölülmúl ; léte lét- és világfölötti. Isten a dolgok oka. Amint a fény a napnak kiáradása, ép úgy a lények Isten jóságának kiáradásai és az Ő gon- doskodásának kiváló tárgyai. Isten ez által még nem veszi- tette el lényfölöttiségét, sem egységét, viszont a teremt- mények mind részesülnek az isteni létben. Omnia in omnibus. Amint egy világosságot többen látnak és egy hangot többen hallanak, anélkül, hogy maga a fény és a hang elpusztulnának, ép úgy részesülnek a dolgok is Isten létében és gondviselésében. Ez a tan emanatio, de csak látszólag. Elismeri a dolgok eredetét, a teremtés kezdetét, de egyúttal részesévé teszi azokat az isteni létnek, azért Isten mégis létfölötti marad. Isten egyúttal a dolgok végső célja. Minden Ő hozzá vágy visszatérni. Ez az igazi megistenülés. A szerves és a szervetlen világ egyaránt részt vesz ezen visszatérésben. Az ember a szeretetnek mámorában, az ismeretnek elragadta- tásában előre megizleli ezt a boldogságot. Plotinos Proklus hatása alatt keletkeztek e művek. A keresztény gondolatokat platonikus szavakba, gondolat- világba öltöztették és a keresztény tökéletesség vágyának Hittudományi Folyóirat. 1913. 14
